第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件-高二历史统编版（2019）选择性必修3.pptx

第5课南亚、东亚与美洲的文化

一梵文佛音——古印度文化1.成就：种姓制度与宗教（婆罗门教、佛教、印度教）、文学、数学及艺术成就2.传播：东南亚、中国、世界二汉字儒风——古朝鲜、日本文化三境外神域——美洲印第安文化多神崇拜、金字塔、玛雅文字和历法等第5课南亚、东亚与美洲的文化

一、古代印度文化哈斯帕文化时期约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵，婆罗门教和种姓制度形成。列国时代公元前600-前400年，列国分立、逐渐统一，佛教诞生。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。笈多帝国公元320-500年，实行中央集权制，印度教逐渐成为主要宗教德里苏丹国13-16世纪，突厥人入侵建立的政权，以伊斯兰教为国教多种族、多宗教、多语言并存

婆罗门祭司、贵族掌握神权刹帝利国王、武士、官吏把持军事、行政大权吠舍农民、牧民、手工业者、商人纳税、上供，养活第一、二等级首陀罗被征服者、贫困破产者受上层等级剥削奴役低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》思考：种姓制度的特点及影响？特点:①严格的社会等级区分，种姓世袭②职业世代相传③实行种姓内婚制④不同种姓的法律、宗教地位不平等评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定；但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇种姓制度基础--婆罗门教

主要成就——种姓制度和宗教2、佛教（1）时间：（2）背景：（3）主张：公元前6世纪。印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。“众生平等”和忍耐顺从。冲击了种姓制度，有利于社会稳定，但也消磨了反抗意识。社会等级宗教主体作用婆罗门教佛教《长阿含经》：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。《劝发菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。（4）影响：婆罗门至上众生平等婆罗门刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民◎释迦牟尼

◎婆罗摩（大梵天）创造之神，被称为始祖。◎毗湿奴◎湿婆赐福于人类的保护神。苦行神和舞蹈之神。4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。主要成就——种姓制度和宗教3、印度教：印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度第一大宗教

主要成就——文学《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。◎《吠陀》◎《摩诃婆罗多》以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位而进行的战争。古印度的一部百科全书。以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。◎《罗摩衍那》两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。

一、古代印度文化（二）主要成就——建筑艺术印度早期佛教建筑代表，始建于3世纪。◎桑奇大塔◎阿育王石柱孔雀王朝阿育王为弘扬弘扬佛法而立。◎阿旃陀石窟始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶，以其壁画艺术著称于世。印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻

主要成就——数学、文字1、数学：古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。2、文字：“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的一切皆空”。印章文字、梵文、巴利文。◎印章文字◎梵文◎巴利文

柬埔寨吴哥窟佛教传播充满佛教元素的泰国舞蹈老挝大部分男人小时都当过和尚缅甸乡间孩童集体出家盛大仪式灯柱上的巴利文

大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。——摘编自马克垚主编《世界文明史》柬埔寨吴哥