中职语文高教版基础职业拓展模块一 胡同文化 教学课件PPT.pptxVIP

一胡同文化

胡同文化

汪曾祺（1920－1997）江苏高邮人。我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。

“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。?????????????????????????????????——《辞海》“文化”

文章结构

浏览课文第①—⑤自然段可以发现胡同的主要特点：是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。方正胡同和四合院为一体浏览课文

浏览课文文章从大处落笔，开头从北京城的建筑格局写起，概括介绍了北京大街、胡同的布局特点，“正南正北，正东正西”。大街、胡同的“方正”的建筑外观虽然给北京人极强的方位意识，但也由于胡同的闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，“影响了北京人的思想”局限了人们的意识。这为下面写湖同文化做了铺垫。所以，课文第1自然段不仅在全文结构上，而且在内容、主题上起着总领的作用。第4?自然段介绍了北京胡同的环境特点：离闹市近，生活方便，环境安静。这些表明了北京市民生活的安宁与平和，也为下文闻述北京胡同文化的内涵埋下了伏笔。课文接着交代了北京胡同取名的来源：计数、物件、行业、人物、形状皆成胡同之名。这些都与人们的生活密切相关。所举例子都比较有趣，有代表性，可读性强。一句“有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同”，可以看出作者行文的调侃与幽默。

文章结构

浏览课文第5?自然段在结构和内容上都具有承上启下的作用。因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代文化的烙印。因此，“北京的市民文化”就是“胡同文化”，胡同文化是北京文化的重要组成部分。这一自然段可以说是点出了题旨。第6、7自然段写出了胡同文化的封闭和北京市民的闲逸，下棋、喝酒、遛鸟，是胡同市民最典型的文化生活。第8自然段写北京市民容易满足的特点，主要写他们吃得简单却容易满足。第9自然段写过去的北京胡同市民爱瞧热闹、不爱管闲事的性格。第10?自然段指出胡同文化的精义是“忍”，是安分守己、逆来顺受。第?11?自然段引用作者自己写过的小说中的人物对话，再次证明胡同文化能忍、易满足的特征.第12自然段用一个现实的例子，来证明胡同文化的精义就是“忍”

概括要点北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？

课文的第二部分，作者从居住、交际、娱乐、饮食、处世方式等方面进行分析揭示北京胡同文化的内涵特征。1.封闭——安土重迁，理想的住家是“独门独院”“各人自扫门前雪”2.易满足——对物质要求不高3.旁观——爱瞧热闹，但是不爱管闲事4.能忍——安分守己，逆来顺受北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？

重点提示北京人“忍”的根源是什么？长期受封建统治阶级压迫

“忍”之评价鲁迅称“忍”为国民的劣根性，“哀其不幸，怒其不争！”今日当家作主应有主人意识、民主意识！

怀旧、伤感没落的必然（理性）依恋、无可奈何（感性）封闭的文化正在被开放的文化代替作者对正在消失的胡同和胡同文化持的态度是……

但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。品味语言，体会情感一个“他们”，表明作者是局外人，引用老北京的日常口语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。所以其言外之意是，这样差的房子，随时有倒塌的可能，老北京，你们还留恋干什么哪？

“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”本文写于1993年6月，今天改革开放已经十多年了，这种易于满足知足常乐的思想也应该与时俱进，融汇到锐意进取的时代大潮中。品味语言，体会情感

前十二个引的是老北京的常用口头语言，“随分子”一词故意拆开，说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私，是多么的自顾自。品味语言(标点)，把握情感“四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号”

“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。”品味语言(色彩)，把握情感“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己”?过分