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道德经学生个人读后感作文7篇

道德经学生个人读后感作文（精选篇1）

老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下

至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、

立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神

财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；

坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。

“堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，

如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢！我们同样可以在《道德经》这部圣典中

汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静

自省，尽心本责！

其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同

心态层面。静心：静守自己的人生坐标；净心：净处自己的人生位置；尽心：尽

力干好自己的本职工作。

静心是安心工作之本

“清静无为”为道教修道之本，老子以“清静为天下正”。《道德经》十六章

云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观（其）复。夫物芸芸，各复归其根，

归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃

公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。”强调了致虚守静的工夫修

养和复归之理。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才

能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常曰明”，不会因

“不知常”，而“妄作，凶”也。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

魏伯阳的《周易参同契》则云：内以养正安静虚元，原本隐明，内照形躯。

司马承祯的《坐忘论》云：“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生；身与

道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。”又云：“静则生慧，动则生

昏”，这则是道教静中处世的指导思想。

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“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其

辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，

耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚

谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。

净心是保持清正廉洁工作的源泉

净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：“净明者，无幽不烛，

纤尘不污”，由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓

之“净”也，如果完全用人性的角度看待“净”的含义，那就是“不染”。

“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令

人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人

为腹不为目，故去彼取此”。就从色尘（视根）、音尘（听根）、味尘（味根）、

香尘（嗅根）、触尘（触根）、法尘（法根）六方面形象勾划了人们因贪婪而染

色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不

染。西汉智者河上公给此章命名为“检欲”，意在教人约束，收敛人们的贪欲之

心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊！宠为

下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身！吾所以有大患者，

为吾有身；及吾无身，君有何患！故，贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为

天下，乃可以托于天下。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，

“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自

己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何

来“贵大患若身”呢！

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制

自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。

尽心干好自己的本职工作

人们常说：读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而

为己用，那我们通常所说的“前事不忘后世之师”。然而，我更以为，读典可明

智，明智则生慧。

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道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想

并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵

道而行，不妄为。“不妄为”正是人