名著《经典常谈》+《钢铁是怎样炼成的》读后感范文合集 .pdfVIP

《经典常谈》+《钢铁是怎样炼成的》

读后感范文合集习

《经典常谈》读后感6篇

篇一

朱自清是民国时期的一位知名作家，这本《经典常谈》是一本朱自清专门写的一部讲述

国学经典文化的著作。读过他文章的人都知道，他的文章不像同时期的那些作家苦涩难懂，

他的作品反而更加亲民，经典这东西日积月累想要了解就一定要挖得很深，但是朱自清能够

由浅及深地带领读者，引导读者。在我上中学的时候，最喜欢的课文之一就是《背影》，因

为看他的文章能够很轻易地读懂他想要表达的东西，他舍去了那些无关紧要的修饰，只把干

货留给读者，我感觉这才是一位作家的负责的表现。

这本书的主旨是告诉读者，我们国家的经典作品是不能忘记的。他极力推崇这些经典，

如《文解子》、《周易》、《诗经》等，共计十三部。书中既有单独讲述，又有结合历史脉

络的讲述，表现出一种连贯性。

胡适说，近年来，古学大师逐渐消亡，新学尚未有大成就。这就像一种濒危动物，但动

物是受保护的，这些中国研究并没有受到太多的热。可能大家都觉得没必要。现在技术已经

这么进步了，没什么好担心的。但我认为，人活着就是为了进步，而进步的基础就是掌握历

史前辈总结出来的真理。

很多错误的思想在不断传播，让人以为自己加入了国学的保护队伍。其实这些人才是罪

魁祸首。人们还没搞清楚是什么让国学被遗忘。有人指责西学，甚至认为儒家思想完全可以

代表中国的古代文化。也有人认为保护古学就是保存中国古诗，这是外行人的做法，是时候

杜绝了。

看这本《经典常谈》就像是在故事一样，它突破了时间的限制，虽然它成熟的时间很早，

但是单从思想和内容上来看，是看不出年代感的。朱自清告诉我们，书还是要看的，关键是

要看好书，不要看杂书，这些看过会有质的改变的作品是千万不能被忽略的。如果你觉得那

些古老的著作看起来枯燥难懂，没关系，就算你毫无古文基础依然可以看这本书，它会领你

上道。

只要我们明白国学的重要性，开始捡起即将扔掉的东西，我们的未来会更好，这是由内

而外的，这也体现了我们中国文化的博大精深。书中介绍了很多值得我们关注的方面，还有

介绍，方法，只有努力的人。我相信，为了让自己更加完美，国家更加繁荣，中国人不会放

弃经典国学，祖国的未来等待着我们去创造。

篇二

读《经典常谈》谈国学经典斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流

坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学

的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。即

便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942

年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，

才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及

中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统

文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。

对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。

既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方

法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有

用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经

典。中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后

世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是

“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，

秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、

铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。《易经》代表了中国人的智慧，“河

出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，

“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，

包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》

是种巫术。《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝

代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告

臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《