《〈论语〉十二章》课文对译 (1).pptxVIP

《〈论语〉十二章》课文对译优教高中语文名师系列

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子说：“有道德的人饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。”君子：有道德的人。敏：勤勉。有道：指有才艺或有道德的人。正：匡正。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，怎样对待乐呢？”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早上知道了道，晚上就（为之而）死也可以。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。”而：如果。如礼何：怎样对待礼呢？喻：知晓，明白。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内而自省也。”孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。”贤：形容词用作名词，有德行的人；有才能的人。齐：与……看齐。内：方位名词用作状语，在心里。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”质胜文则野：质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。史：虚饰，浮夸。文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大且路途遥远。把实现仁德看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才能停止，这不也是很遥远吗？”弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。已：停止。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，有志于前进，这是自己要前进的。”未成一篑（kuì）：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。平地：填平洼地。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。”知：同“智”。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊（向孔子）问仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人都会称许他是仁人。实践仁全靠自己，难道是靠别人吗？”克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞，称许。

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊说：“请问修行仁德的细则。”孔子说：“不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也要实践您这话。”目：条目，细则。事：实践，从事。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。”一言：一个字。其：大概。

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子说：“同学们，为什么不学《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可以认识许多鸟兽草木的名称。”小子：老师对学生的称呼。夫：那。兴：指激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：指提高人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩（ěr）：近。