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必修三古文翻译一、寡人之于国也

必修三古文翻译一、寡人之于国也原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民

于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之

用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲

曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，

则何如?”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，

则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿

池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与

鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧

死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其

时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者

不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，

未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则

曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’

王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文：

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥

荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。

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河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能

像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并

不因此加多，这是什么缘故呢?”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。

战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着

兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停

住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以

吗?”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这

也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望

百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便

会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不

光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和

鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。

百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩

大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。

鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人

都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产

季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反

复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花

白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以

上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不

能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的

猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止;道路上有饿死的人，却不

打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由

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于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀

的而是兵器杀的’，又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成，那

么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

必修三古文翻译二、劝学君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木

受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无

过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不

闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同

声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共

尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长

于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如

登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声

非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，

非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之