山东省潍坊市2024-2025学年高一上11月期中考试语文试题[含答案].doc

山东省潍坊市2024-2025学年高一上11月期中考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

费孝通曾指出，在中国传统社会里，我们对于社会的认识主要来自书本与经

典，所以才有所谓“秀才不出门，能知天下事”“半部《论语》治天下”的认知

格局。强调书本以及经典的重要性，当然很有道理，因为经典记载了过去我们认

识世界的经验和总结。但是，费孝通认为若是只通过书本来认识社会的话，应该

有两个逻辑前提：一个是过去出版的著作里包含了人类所有的知识，因此任何知

识都可以从书本中得到了解；另一个是过去的书中应该包含了所有解决问题的方

法。实际上，这两个逻辑前提是不成立的。特别是在一个发展日益迅速、竞争强

度日渐增加、社会状况日趋复杂的时代，我们的认知也处在知识爆炸的情境中。

这样的中国，无论是知识的积累，还是解决问题的需求，要面对的要素越来越多

且越来越复杂。所以按照费孝通的说法，认识和治理中国这样的社会，应该以社

会调查作为根本途径。

费孝通认为社会调查是认识论的起点。这是符合历史唯物主义的，是从实践

到理论，又从理论回到实践的一个认识过程。我们要认识社会，必须从实际调查

出发，没有调查就没有发言权。费孝通真正将社会调查变成理论体系，形成社会

学调查，与他攻读博士学位阶段严格的学术训练有关，这使他可以通过专业的眼

光去看待过去做过的社会调查。费孝通强调了社会调查与社会学调查的区别。社

会调查是描述性的，告诉我们社会是什么，《江村经济》这本书就是一种描述性

的著作，也就是如今所说的民族志。社会学调查是要带着问题或假设去调查，除

了描述还需要解释，费孝通从社会调查到社会学调查的分水岭，是云南三村的调

查。1938年，费孝通从英国拿到博士学位，抗日战争全面爆发后，他回到云南，

希望将刚刚学到的这套社会学方法运用于调查。他带着问题，在《江村经济》的

基础上，去调查研究中国的乡村社会。这就为如今调查需要使用哪种模式做了一

个区分，我们有时需要做一个民族志的调查，有时需要做一个社会学的调查。

（摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》）

材料二：

为摸清社会现实，以图与日寇长期斗争，抗战时期颠沛西南的费孝通领导了

云南三村调查。在《禄村农田》的导言中，他提出“型式”的概念。禄村调查是

对《江村经济》结论的验证，费孝通认为禄村和江村是两种不同的社区，代表着

两种“型式”。“型式”强调的是社区之间的不同，但他并不是完全没有看到社

区与社区之间的联系。“型式”概念已经包含“类型”的意味了，区别两种不同

的社区，进行归类划分，只不过是将相远的或不同的区别开来。而《云南三村》

出版后，“类型”作为一个研究着眼点展现出来，它着重于由特殊的事物或现象

抽象出来的共通点。在此阶段，他不再只着眼于社区间的区别，而注重观察其结

构的相同、相似之处，把相同相近的归在一起，形成“类型”，以达到从点到面、

从局部到整体、从个别到一般的认识。

1978年后，费孝通都在用社会调查的实际行动，践行着“志在富民”的社会

科学家情怀。1983年开始小城镇研究时，费孝通提出“类别”的概念，对“小

城镇”这个总体性的概念进行分类。小城镇是农村经济、文化、政治中心，其范

畴比较复杂，功能也不尽相同，且都具有带动农村经济发展的功能，但是不同的

小城镇的形成基础是不同的，是由各地的历史形成的。“类别”相较于“类型”，

又向前进了一步，不仅强调不同小城镇的共通点，同时也看到了它们的个性与特

色。今天我们常说的“特色小镇”，也可以从费孝通当年的研究中找到一些线索。

随着改革开放的推进，费孝通的关注点进一步拓展，他在《小城镇·再探索》

一文中首次提出“苏南模式”这个名词。“模式”是从发展方式上说的，不同的

发展路子就是不同的发展模式。各地乡镇的自然和社会文化资源不同，因而采取

了不同的经济发展路子。考察苏南地区乡镇工业时，他发现该地区的农村经济发

展别具一格，自成体系，可以称为一个“模式”。这里兴办社队企业，后来改制

为乡镇企业，保存了集体经济实体，形成了城市工业带动乡镇企业发展、乡镇企

业又牵引着农村农副业发展的大系统。这种工业化模式即“苏南模式”。1986

年费孝通到温州考察时，发现了一种与苏南地区差异较大的发展路子。温州以家

庭手工业或家庭企业为基础，开辟专业市场，形成了“小商品，大市场”的特色

模式。温州模式属于个体所有制，这也与苏南不同。这使他意识到之前提出的“苏

南模式”概念是不明确的，甚至还带有一