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中国书法艺术文化传播的媒介传承1

李西伯恺编辑：北京大合传媒宣传部李西伯恺，原名（李晓伟），

出生于农民画的故乡西安市鄠邑区，书法家、画家，画展策展人、国

家一级美术师、求源画社创办人、社长，山东新视觉文化传媒文艺宣

传部主任，中国现代美术家协会理事，临沂市书法家协会顾问，山省

书法家协会会员，广西省美术家协会会员，北京大千画廊、山东锦泉

斋签约画家。

一、中国书法艺术传播媒介的历史变迁

中国书法艺术的媒介传承变化始终受着社会发展的影响。本雅明

说，在人类艺术活动中，“艺术生产关系也一般地决定于艺术生产力

即‘技巧’，当艺术生产关系与艺术生产力发生矛盾、阻碍艺术生产

力发展时，就会出现技术革命，新的艺术技巧(技艺)就会产生，打破旧

的艺术生产关系，把艺术向前推进”。从文字诞生之初的龟甲兽骨、

铜器、竹简尺犊、青铜刻石、纸张直至当今社会电子网络媒介，可以

说书法艺术在不同的历史发展阶段，因社会发展的需要而不断打破旧

的艺术生产关系，催生新的传播媒介，以适应文化传播的需要，担负

起书法艺术文化传播的重任。

作为媒介，书法艺术同时兼具了传播文化信息和书法艺术信息的

功能。纵观书法历史，无论是古文字时期的甲骨、青铜，还是有秦以

来的刻石、竹简木犊、绢帛等，均是传播文化信息的一种方式，这种

承载方式在传播文化信息的同时，又根据载体的不同形成了风采各异、

流传千古的书法艺术风格。书法艺术传播媒介每一次的变迁都会对书

法艺术传播产生巨大影响。回望历史，在现代电子网络媒介出现以前，

传统意义上的书法艺术传播媒介的传承变化对书法传播产生重大影响

大至可分为三个阶段。一是五代至唐的“摩拓”时期;二是宋朝的“印

刷刻贴”时期;三是近代社会的“图像印刷”时期。唐朝的摩拓是封建

社会最为原始的一种摩拓复制书法艺术作品的技术，它的出现使一些

珍贵的书法艺术作品传播范围的拓展成为可能，通过摩拓复制技术，

使书法艺术在封建社会的文人士大夫阶层得到了迅速传播，也从而使

书法艺术在唐代的上层社会迅速得到普及，书法艺术也因此居于“不

朽之盛事”的地位。这也是书法艺术成为中华文化核心艺术的一次重

要的传播技术的革新。宋代的刻贴是对.唐朝摩拓传播技术的又一次创

新，刻贴的出现使复制技术得到了拓展，由于刻贴复制使古代书法艺

术经典以一化身为千百，促成了书法艺术的传播普及，同时也成为后

世书法家借以“推广”自己的一种方式。通过刻贴来印刷出版自己的

书法作品集，类似于现在的书法作品专辑。明代著名书法家董其昌就

非常擅于此道，他是明朝运用刻贴来为自己出版“作品集”最多的书

法家。近代图像印刷水平的进步主要是指印刷和影印技术的使用，较

之前者，图像印刷逼真度、数量均是前者所不能比拟的。由于图像印

刷术的使用，越来越多的古代书写图像被展示出来了，而且其传播范

围也越来越为广泛。

进人当代社会之后，随着科学技术的进一步发展，电子网络传播

媒介的出现和应用为书法艺术的发展提供了新的发展机遇。中国书法

在当代电子媒介的作用下已经进入了一个通俗化的阶段。此时的书法

艺术借助电子网络媒介传播的优势也出现了视觉转型，书法艺术已从

书法家书斋的案头艺术逐渐走进了大众的视野，成为人民日常生活中

喜闻乐见的文化艺术形式。书法艺术也不再是当代文人的身份标签，

更不需要古代文人的深厚文化修养，只要能够认识汉字，就能进行书

法创作，甚至借助电视的话语权而转身成长为“书法家”。书法家借

助电视来推销自己，已成为当代社会书法家“增势”的一个捷径。同

时，电视媒介也促使今人可以零距离地观摩学习古代书迹法帖，为书

法艺术的传播提供了更加便利的条件。

二、现代电视媒介让书法艺术走出书斋，走向世界

书法艺术由古代社会文人士大夫所必备的书写“技能”，到现代

社会中“视觉文化艺术”身份的悄然转攀，是科技进步·社会发展的必

然趋势。当书法作为传播文化信息的手段还停留在“技”的层面时，

受传统传播媒介的影响，它只能是文化信息的载体和媒介。此时的书

法是“书法家”独居书斋相对封闭的个体劳动产品，因而它只是停留

在传统的古代文人书斋的案头艺术品，人际传播是其主要传播方式，

书法艺术精英化传播是这个时期书法艺术传播的常态。当科学技术发

展催生电视等电子传播媒介成为当前社会主导传播媒介的时候，电视

媒介强大的传播功能彻底打破了书法艺术这种延续千年的精英化的传

播态势。同时，电视传媒强大的视听传播功能和跨越时空的传播特性，

让书法艺术不再像往昔那样“深藏闺中”。借助电视传播的及时性、

视听性、延时性、