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古典名著读后感

古典名著读后感

第一篇：古典名著读后感

读《中庸》之书，行中庸之道

首先，感谢中国传统伦理思想史的任课老师秦碧霞老师让我得以

重读经典之《中庸》，甚有收获。在此，边译边品成感言数千，与君

分享，请多多指教。

《中庸》是我国古代四书之一，与《大学》、《论语》、《孟

子》并列，其书的构成年代和作者，历来说法不一。比较公认的说法

是认为此书成于战国秦汉时期，是当时儒家学派的著作，并非成于一

人之手。原是《小戴礼记》中一篇，宋代朱熹将其从《礼记》中抽

出，单独成书，与《论语》、《孟子》、《大学》合称四书，此均为

有关中国传统伦理思想的著名典籍。全书共有序言一篇，三十三章内

容。

我通读全文后，认为将其分为三个部分较为妥当。从第一章到第

十一章为第一部分，言道不可离之意。从第十二章到第十九章为引孔

子之言点明道不可离之大意。从二十章到最后为第三部分，言人之修

养之方特别是至诚之要。

精读全文不难发现如下关键之词：宽恕、中道、修身、诚信、三

纲五常、天地之道、为人之道、尊亲配天、谦虚、慎独、强弱相依、

隐恶扬善、五达道、三达德、九经等。一直以来儒家思想都倡导修

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古典名著读后感

身、齐家、治国、平天下，虽然《中庸》也有涉及如何治国，但是我

认为本书主旨还在于修养人性。在细小的事情上下功夫；能够预知未

来；积极入世但当国家无道的时候则应明哲保身；海纳百川，包容万

物；模仿圣人言行、举止、思想；谨言慎行，在没有人看见的地方要

更严格要求自己。等等都是修身养性之方。其中最为突出强调的是至

诚之心。以下从序言开始，逐一进行品读（要重点有舍弃），其要尽

在其中。

序

中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。“不偏之谓中，

不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者天下之定理。”此篇乃孔门传

授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一

理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于

密”，其味无穷，皆实学也。善读者玩索尔有得焉，则终身用之，又

不能尽者矣。第一部分

第一章

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人物各偱其性之自

然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。性道虽

同，而气秉或异，故不能无过不及之差，圣人因人物之所当行者而品

节之，以为法于天下，则谓之教，若礼、乐、刑、政之属是也。改人

之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，原其所自，无一不本

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于天而备于我。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒

慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”日用事物当行之理，无时不在，

无物不有，所以不可须臾离也。若其可离，则为外物而1

非道矣。是以君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存

天理之本然，而不使离于须臾之顷也。“莫见乎隐，莫显乎微，故君

子慎其独也。”言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽

不知而己所独知之，则是天下之事无有着见明显而过于此者。“致中

和，天地位焉，万物育焉”，言自谨独而精之，以至于应物之处，无

少差谬，而无适不然，则极其和而万物育矣。盖天地万物本吾一体，

吾之心正，则天地之心亦正矣，吾之气顺，则天地之气亦顺矣。

第二章

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”中庸者，不偏不倚、无过

不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体

之，小人反是。“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人

而无忌惮也。”君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时

以处中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又无所忌惮

也。盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。

第三章

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子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”过则失中，不及则未

至，故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事，但世教衰，