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为什么憎恶心灵鸡汤

假如要追溯“心灵鸡汤”的历史，唯恐要从1993年由杰克·坎菲尔与马克·汉森共同负责出版和发行的《心灵鸡汤》这个系列的书讲起。当时这一系列的书超过200种类别，有很多书籍都是针对特定的人群，如：母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤、祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤。

这组书传入中国后，渐渐地成为了一种文体类型，在我们很多本土的作家配上其自身的故事，产生了无穷无尽的故事和人生感悟。如今网络普及了，一打开微博、QQ空间等也到处充斥着这些内容。

表面上看来，你会觉得心灵鸡汤是一种特别棒的文体，这是为什么大多数人都宠爱这种东西的缘由：因为他们觉得，无论如何，他的结果是好的，带给了人满满的正能量。

然而，我们细致视察心灵鸡汤所面对的目标群体：母亲鸡汤、囚犯鸡汤、祖父鸡汤、祖母鸡汤、孩子鸡汤、父亲鸡汤，当然，还有具有中国特色的两性鸡汤、职场鸡汤等，我们会发觉，心灵鸡汤所面对的这些人群，都在扮演着迷茫、须要希望、感情脆弱的社会角色，人处在这个阶段的时候，比任何阶段都须要关怀和爱。

他们的失落、迷茫和脆弱并不是毫无缘由的，是因为在各自的工作生活中遇到了问题。一个人在遇到问题时，须要的是冷静与理性，有了这些他们才能直面问题、解决问题。而鸡汤的目的不在于解决问题，而是换一个角度来看待问题，从而使人的负能量转换为正能量，这正是鸡汤的荒谬所在。

下面让我们看一则实例，该视频由学术界的鸡汤大师于丹供应，原对话简略摘抄如下：

一个高校生问于丹：“我和我女挚友，我们毕业留在北京，我们俩真没什么钱。我买不起房子，就租一个房子住着。我们的挚友挺多，老叫我们出去吃饭，后来我们就不好意思去了，老吃人家的饭，我俩没钱请人家吃饭。我在北京的薪水很低，在北京我真是一无全部，你说我现在该如何是好？”

于丹答：“第一，你有多少同学想要留京没有留下，可是你留下了，你在北京有了一份正式的工作。其次，你有了一个能与你相濡以沫的女挚友。第三，那么多人请你吃饭，说明你人缘挺好，有着一堆挚友。你拥有这么多，凭什么说你一无全部呢？”

高校生：“哎，你这么一说，我突然间还觉得自己挺兴奋的。”

我们假如不加以思索，便会像这位高校生一样，满心高兴地全盘接受于丹的答案，因为她的答案看起来好像有理有据。但假如你细致思索，便会发觉问题所在：高校生阐述自己的问题，诸如买不起房、没钱请人吃饭、薪水低，事实上问的是物质上的一无全部，他寻求的是怎样解决这个问题。而于丹奇妙地绕过了他这个问题，实行诡辩的方式答别人的问题，答的全部都是精神上的东西。

这个高校生没有得到他想得到的答案，尽然还觉得她回答得很好，这说明，当一个人心情失落之时，往往更简单被人牵着鼻子走，而遗忘了自己最初要的东西，感性的人尤为如是。

一个原来逻辑不清的人，假如总是实行这样的方式来看待问题，只会让他的逻辑越来越不清晰，这时问题仍旧没有解决，苦恼照旧在。这是为什么当一个人在看完鸡汤文之后，感觉浑身解气，而过一段时间后，又感到苦恼起来——因为当他们打完一针鸡汤后，他们还是得面对真真实实的问题。

在这个问题上，明显应当告知这名高校生怎样进行职业生涯规划、理财方案、人生规划等等，用这些方法帮助他攫取人生的第一桶金，解决他目前所处的财务逆境（当然这绝不是一两分钟能解决的问题）。

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当然，很多人会说：“于丹又不是就业办事处主任，她怎么会回答这些问题呢，她当然只能回答自己擅长的领域呀！”是的，对于自己不擅长的问题，回答当然应当是：不知道。而不是一副人生导师的模样，对别人进行错误的指导，何况于丹还是个学者，是一个高校老师。作为一个学者，最至少应当有严谨的看法；作为一个老师，最至少对学生应当有种责任心。而在于丹的这段对话中，这两种最基本的素养我都没望见。

最终，于丹来了一句神总结：“你说读书修行是为了什么呢？为了让我们的心怎么样能够去转境，望见自己拥有的这些东西，让将来更好一点。”

我们读书学学问为的是相识问题，并且学会独立思索、分析问题，进而解决问题，而不是去躲避问题。假如学了学问不去面对问题，而是每天像于丹这样，遇到问题就打一针鸡汤，那么请问，学学问和没学学问有什么两样呢？

假如我们遇到问题不去想方设法去解决，而是讲究变更心境，那完全没有必要跑到高校来学习学问了，你只用去信仰宗教就行了，比鸡汤管用得多。