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2024届高三下学期语文市三模热身考试试卷

广西壮族自治区北海市2024届高三下学期语文市三模热身考试

试卷

一、现代文阅3（5分）

2（024高三下•北海模拟）阅下面的文字，回答问题。

材料一：

历史学者往往将中国文明的独特性与同一性，归因于中国文化传

统，尤其是以儒家为代表的正统思想的塑造。但根据历史唯物主义的

基本立场，中华民族共同体的形成有其坚实的物质基础。先从地理环

境来看，青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及海陆交

接处，是不同时期人们活动迁徙的地理空间，是孕育复杂多元人文样

态的自然环境。这种地理结构同时孕育了中华民族向内凝聚的统一性

和对外开放的包容性。西部地理结构内聚，中国地势西高东低、江河

东流，生活在西部的人群，向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发

展对自身更为有利C北部地理结构开放，草原戈壁连接蒙古高原与欧

亚大草原，使得北亚与东北亚的游牧渔猎人群多次南下，中原农耕人

群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断

向内凝聚，多元融为一体。

再从经济条件看，作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带,

在经济富裕和社会文明程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地

区。这种“中原富于周边”的地理优势，从根本上决定了中原地带不

对外扩张谋求生存空间。我们应当看到，在中国历史上，随着人口的

增多，中原农耕地区也不乏人多地少的生存困境，何以中原地带不对

外扩张呢？这不得不从农耕文明的生产方中得到合理的解释。农耕

文明在生产方上的显著特征在于“地理依赖性:由于长城以北的

草原地带无法实行农耕文明，农耕文明只能在小农生产的条件下“高

度内卷”，而不是对外拓殖经济版图。重要的是，农耕文明与游牧文

明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依赖的耦合互补结构，这

一点已经为茶马互市的历史所验证：马对农耕文明而言是军国大计，

茶对游牧文明而言则是牧民生计，二者彼此依赖，互通有无。更为重

要的是，经由以茶马互市为代表的族群交往交流交融，将各区域各族

群凝聚成难以分割的经济共同体，农耕文明与游牧文明从冲突走向融

合，中华民族也由多元走向一体。

与用武力对外征服，中心向四周扩张的帝国模相比，向内聚合

机制具有突出的和平性。值得注意的是，向内聚合是少数民族主动融

入中华民族的过程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到认同，

越是得到认同，越能维护统一，这又促进了中华文明的统一性，使中

华民族共同体凝为一体、牢不可破。

（摘编自张梧《准确把握中华民族共同体的形成机制》）

材料二：

中国在汉代走向精耕细作的小农经济，深刻影响了中国文明的形

态与发展方向。中国思想演化的始发点是生生、生长，这必然与农耕

生活有关。因为农耕之事，生长唯大，人们播下种子指望谷物生长,

因而浇水施肥、改良土壤、深耕细作。中国人理解的存在之道，就是

生长之道。从博弈论视角来看，“旋涡模式”是历史中国的生长方式，

即四方族群不断聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成为一个旋涡”，

将周边多族群、多文化卷入旋涡的博弈游戏中，历史中国得以在逐鹿

中原的旋涡模式中不断生长扩大，并保持了文明的连续性。

历代统治者逐鹿中原的动力，在于掌握了中原丰富的精神文化资

源，就可以最大化她节省统治成木，达到最大化的统治利益。在中原

精神资源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了历史的书写权,

就有了文化上大一统的可能。中原最早发明和掌握了文字，以汉字为

载体的思想系统，是当时中国最具优势的精神资源，正如许倬云所说,

这一文字成就，使