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西方哲学史读后感

西方哲学史读后感范文（精选29篇）

当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，为此

需要认真地写一写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？

以下是小编帮大家整理的西方哲学史读后感范文，仅供参考，欢迎大

家阅读。

西方哲学史读后感篇1

在一个漫长的时期里，人类思想的冲突在历史中表现为宗教忠贞

与政治忠贞的冲突。而后发展为希望加强社会约束之人和希望放松社

会约束之人的冲突，对于现代，又有激情与理性、浪漫与纪律的体现。

无论哪个时代和地区的社会都受着两种相对立的危险的威胁：一是过

分讲求纪律和尊敬传统而导致僵化；二是由于个人独立和个人独立性

的增长使得合作成为不可能，因而造成社会的解题或是对外来者的屈

服。而哲学之意义，旨在教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不

致为犹疑所困扰。上述两种主张都有着自己的哲学，但发展到了极端，

又成了对社会的威胁。自由主义的学说则介于二者之间，力求避免这

种无休止的反复。其本质在与意图不根据非理性的教条而获得一种社

会秩序。并且除了为保存社会所必需的束缚外，不再以更多束缚来保

证社会安定。

罗素在西哲里，把古希腊哲学家们做了一个区分，这个区分就是

苏格拉底。前苏格拉底哲学家们相当于是为苏格拉底时代及之后的哲

学家们提供了一个理论基础，他们虽然不像苏格拉底那样为世人熟知

称道，但如果没有他们所做的积累，苏格拉底及后世的哲学家们的理

论也如无根之木，空中楼阁一般，无从谈起了。而其实只要稍作整理

便可知道他们是谁以及他们主要的功绩。

最早的希腊文明兴起始于奥尔弗斯教派，在这个历史时期的代表

人物是巴库斯，这个时期的希腊文明是懵懂的、宗教的。而哲学始于

泰勒斯，他预言了一次日食，他与阿那克西曼德、阿那克西美尼同属

于米丽都学派，他们代表了那个时代的科学。之后则是毕达哥拉斯，

他主张数学与神学之融合，这长远地影响了后世的柏拉图，甚至于柏

拉图哲学中某一部分剖析来看本质上其实就是毕达哥拉斯哲学。而赫

拉克利特提出了不可知论，主张万物流变，并发起了对于永恒的讨论，

而这一讨论一直延续到了现今，哲学家们的主要雄心之一便是找到某

种永恒不变之存在，它超脱于万物与时间之外，而且必然是科学所无

法解释的。这种努力便自巴门尼德开始，巴门尼德的论点集中在“存

在等同于思想”上，与赫拉克利特不同，他认为万物不变，凡实体皆

具有不可毁灭性。对于这些论点，作为现代人的你我自然觉得是无稽

之谈。在对待哲人某些错误的观点上，人们有时会生出一种疑问，如

此哲人为何也会犯这种错误？如何正确地看待这些观点，罗素的答案

值得我深思——“一个有智慧的人表现出一种在我们看来显然是荒谬

的观点时，我们不应努力证明它竟有几分是真的，而是应该努力去理

解这种观点何以竟会看起来似乎是真的。”同理，如今许多我们为之

欢欣鼓舞的偏见，对于心灵气质完全不同的另一个时代，将会显得何

等之愚蠢。错误毕竟是错误，不因是谁而改变，今后改正便是。哲学

引发人思考，指引人前进，给人以信心，但从未教人原地踏步甚至倒

退。并且哲学理论的生命就在于，如果它真是重要的，那么总可以在

原来的叙述形式被驳斥后以另一种新的形式复活，反驳很少能是最后

不易的。即无论经历几次相互反驳，都不过是将自己的观点进一步精

炼化的一个序曲而已。就我个人目前所看到的部分而言，罗素几乎对

每个古希腊哲学家的观点都做了某些方面的批判，而这正是一个哲学

家应当做的。永远不要放弃自己思考，哪怕是世人皆允的真理，都值

得与之一辩。真理从来不怕辩，真理越辩越明。

而巴门尼德之后的哲学家们更多是起一个承上启下的作用：恩培

多可勒提出了“四原素”、“历史的进程是爱与斗争的进程”的观点；

属于阿那克西美尼学派的阿那克萨格拉首次提出了心与物理变化之联

系；原子论者留基波和德莫克利特们则开了唯物主义的先河，并且对

于虚空是否存在引发了争论，这里罗素也给出了一段有趣的讨论：

“虚空是一种不存在，而存在的任何部分都不是不存在。”

“既然你说有虚空，因此虚空就不是无物，因此它就不是虚空。”

诸如此类的批驳不胜枚举。罗素还提出，德莫克利特及其之后的

哲学都犯了一个错误——即在和宇宙对比之下，过分地强调了人。自

怀疑主义者们起，就一直在研究人们是“如何知道”的，而不是去努

力地获取新知识，而他们的先驱就是提出“人是万物的尺度”的智者

普罗泰格拉。乃至于苏格拉底那过分地强调伦理的论述、柏拉图之否

定感性世界、偏重