西厢记读后感1000字4篇 .pdfVIP

《西厢记》是元代著名剧作家王实甫的代表作品。在此整理了西厢记读后感

1000字，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获！

西厢记读后感1

《西厢记》说的是“天下有情人终成眷属”这样一个又俗又滥的故事张生与

崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红

娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自

由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。

《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，给

我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精

神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。《西厢记》写出了

这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚

如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。

我们来看看《西厢记》中“长亭送别”一场。

“却告了相思回避，破题儿又早别离”的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦心刚

刚获得的又将面临着严峻的考验，“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里

长亭，减了玉肌此恨谁知？”这是一种什么“恨”呢？在莺莺看来，有情人朝夕

相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老总之，“但得一个并

蒂莲”，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，“此一行得官不得官，即便回来”，

休要说什么“金榜无名誓不归”！这是对爱情和幸福的热烈渴望和执著追求，这种

追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对“存天理，灭人欲”的理学信

条的颠覆，表现出一种叛逆精神。

崔莺莺还有一层忧虑张生一旦高中，会不会另攀高枝？“你休忧文齐福不齐，

我只怕你停妻再娶妻。”所以郑重嘱咐张生“此一节君须记，若见了那异乡花草，

再休似此处栖迟。”莺莺的担心不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但

是常事，甚至“始乱终弃”的流氓行为还被认为是“善补过”。在莺莺看来，自己

对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫

人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大妇女

的心声。

王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，

鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情自由奔放，勇敢地爱

起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、

跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真

意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少

在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。即使在

今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的

可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到幸福可以，

应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解

放和生命的尊严而斗争！

西厢记读后感2

《西厢记》的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，

人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中

国人的情感历来含蓄隐忍，决不可能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那

般纵情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情

的强烈渴望。提及《西厢记》，必不可不提《莺莺传》。一个团圆美满，一个始乱

终弃。虽则人人希望“有情人终成眷属”，但毕竟《莺莺传》的结局更趋于真实。

《西厢记》的大团圆是中国文人永远的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄

的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏

偏不在多情才子的薄情浅意里。张生是否为元稹，莺莺是否为其“曾经沧海难为

水”的有情人，我自无暇追问。只是中国文人惯以多情自居，在爱情面前信誓旦

旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多不过是当年的风流韵事化做如今的浅

斟低唱。想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧

玉红笺，都果然如过眼云烟，浮华似梦。

而我总以为，只要曾经有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深

或浅，或不甘或释然，或念念不忘，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能

如人饮水，冷暖自知而已。《莺莺传》中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其

身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之

痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不

泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽……临纸呜