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南京市六校联合体高三语文作文

不管写什么，文采最要紧，它可弥补天赋、思想与才智的欠缺。内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统二，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。下面是xx给大家带来的南京市六校联合体高三语文作文，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!

南京市六校联合体高三语文作文1

中国桥，本质上是一种中国文化，蕴藏着中国人民勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗的民族精神。中国桥文化，从历史到现实，从传说到梦想，桥文化的内涵虽顺时代而变，但仍体现中国之精神。

桥文化，具有相对稳定性和鲜明的民族性。是中华人民精神意志的体现。

中国的桥文化，是一种优秀的中华传统文化。远到中国隋朝的赵州桥，它体现了中国人民的勤劳勇敢。近到当代中国“一带一路”的建设，它反映了中国追求各国共同发展繁荣、合作共赢的精神，体现了中国历年来对和平的向往。无论古今，无论梦想还是现实。它都是中国精神的体现。就像中国的水，黄河是最能体现中国民族精神的水，它是宋华文明的发源地。所以，若说到建筑，我认为桥文化是最贴切中国精神的。桥文化值得我们去弘扬。

继承是发展的前提，发展是继承的必然要求，它们是同一个问题的两个方面。我们要继承桥文化中的民族精神，相信再也没有哪个民族像中国一般酷爱桥文化，它具有鲜明的民族性。而桥文化的相对稳定性又要求我们要革故鼎新，推陈出新。顺时代而变，充分体现其时代性。

长征精神，过铁索桥，千军万马浩浩荡荡疮长江。这是土地革命时期的桥文化;抗洪精神，踏浑水，水没腰，抗洪战士手拉手形成一座生命桥，让一名名受难者跨着这座桥，逃离死亡，走向生的希望。

是啊，中国的桥文化会顺时代而变，它从具象变为抽象，由现实中的桥变为人们心中的桥。我们看得到，摸得到的赵州桥和港珠澳大桥。我们看不到的，人们对美好期盼的鹊桥，连接国与国的一带一路。从有形到无形，桥文化在顺时代而变，而中国人民的精神永远不变。

让我们把过去与未来的桥文化有机结合起来吧，让传统的桥文化更好地被赋予时代色彩，体现时代精神。这样，桥文化才会带着我们美好与希望一代又一代地传承下去。

桥文化，中国民族的文化。它在时代的浪涛中仍向前奔跑。因为，它顺时代而变，体中国之精神。

南京市六校联合体高三语文作文2

“心存良知璞玉，笔写道德文章”，巴金老人以笔作刀，与内心的敌人战斗，与社会丑态作斗争，与人性阴暗博弈。他在几十年的人生中，以笔绘出中国脊梁，向世界诠释了中国魂的高度。

曾经的曾经，我亦不知脊梁为何许物。他们可以为了民族大义，几经奔走呼号，不惜在首阳采薇而亡，不惜投身汩罗江以唤醒楚国国君，不惜于重重兵力的秦殿上刺杀秦王。这是为何?后来，我读到了屈原自负香草美人的高洁，我读到了壮士对知遇之恩的感动。

是他们，用笔为目，绘出祖国万水千山和世间百态，用笔为耳，聆心鸟鸣风啸和人嘈车喧。他们不满足于此，用生命和时间为代价，以笔绘出中国的脊梁。

过去的过去，我为社会道德的滑坡而失望，我为人性贪婪的欲望而恐惧。但顾城用黑色的眼晴寻找光明，我感受到了朦胧的善意，老舍罪行向小狍包弟忏悔，我感受到了真挚的反思，鲁迅为广大人民发出声音，与社会阴暗面斗争，我感受到了伟岸的刚正。

少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智，愿我们以笔绘出新时代的中国脊梁。

列强入侵，各国肆虐，瓜分倾销，国将不国，但人们都投降了吗?鲁迅在狂人日记中以狂人之囗控诉社会，胡适以笔诛口，为新文化运动写下浓重一页，李大钊以红色革命为信仰，为中国带来了革命的新征程。

他们，用笔绘制中国脊梁，用笔诠释中国魂，用笔创造中国梦。无论古今，他们是中国英雄。

可曾听到国学的朗朗经声，这就是孔夫子在亘远的历史源头传来的教诲，读书，我们要思与学，不可偏废，复习时，我们要温故而知新。教书时，我们应有教无类，因材施教，诲人不倦，对待朋友，礼轻情意重。对待远方客人，应乐善好客。对待国君，要做到忠义礼智信。对待兄弟，要友善谦让。对待父母，要孝顺友恭。

可曾看到徐悲鸿的骏马，一匹匹傲然纸上。他曾言：人不可有傲气，但不可无傲骨。诚然，人的傲气是无益于事的，但傲骨则是一种卑微。徐悲鸿以自己的傲骨，民族的傲骨绘出中国的脊梁。

这些都是中国的勇士和先哲们，他们也是中国脊梁的画师，也是中国魂的画师，也将成为中国梦的画师。让我们以他们为榜样，以梦为笔，绘出新时代中国梦的脊梁。

南京市六校联合体高三语文作文3

尼采曾说：“聪明的人，只要可以正确认识自己，便什么也不会失去。”由此可知，正确认识自我，是走好人生路的关键，对于自我的评价，因以自己为衡量标准，而不应以外物或他人评价为衡量自我的标准。

以物喜，可能会造成盲目自大，以物悲，可能会造成盲目自卑，对于认识自我，我们应以实际情况为衡量标准。不以物喜，不以己悲，人生方可走向远方。

纪伯伦曾讲了一个狐狸觅食的故事，狐狸外出