《电影评介》 专题——《觉醒年代》呈现历史的三重觉 .pdfVIP

《电影评介》专题——《觉醒年代》呈现历史的三重

觉

作者简介：

张慧瑜，男，山东郓城人，北京大学新闻与传播学院研究员，主要从事影

视文化研究。

2021年，庆祝中国共产党成立100周年的献礼剧《觉醒年代》引发口

碑效应，获得专家、观众的好评，这部电视剧有两个亮点，一是演活了

历史人物，既符合历史事实，又个性鲜明，不管是“正派”陈独秀、李大

钊，还是“顽固派”辜鸿铭，都有血有肉；二是剧情紧凑、高潮迭起，呈

现了北洋政府内部的“斗法”和精英知识分子之间的立场、选择之争。可

以说，这部剧清晰回答了中国共产党诞生的思想、社会和政治背景，也

生动展现了知识分子、青年学生与普通民众“觉醒”的过程，是一部有政

治意识和艺术表现力的重大主题创作剧。

一、历史正剧创作的三组关系

20世纪80年代以来，电视是最大众化的传播媒介，电视剧也是群众最

喜闻乐见的艺术形式。作为一种用影像呈现的雅俗共赏的作品，电视剧

的文化功能是传播面广、容易被观众接受。在不同时代，出现了一批具

有轰动效应和文化标识意义的电视剧精品，如《渴望》（1990）、《雍

正王朝》（1997）、《激情燃烧的岁月》（2001）、《亮剑》（2005）、

《恰同学少年》（2007）、《闯关东》（2008）、《人间正道是沧桑》

（2009）等。好的电视剧能产生时代的情感共鸣，也能形成特定的文化

认同，如《激情燃烧的岁月》让观众看到革命年代的浪漫一面，《恰同

学少年》则感受到新青年们的风华正茂和理想主义魅力。《觉醒年代》

也是如此，实现了真实性与艺术性、历史性与政治性、社会价值与经济

效益的相统一，这也是历史正剧创作需要处理好的三组关系。

一是真实性与艺术性相结合。《觉醒年代》是一部党史正剧，真实性是

第一位的，情节、人物设定都要符合基本的历史事实。但历史剧不是文

献专题片，在尊重历史的同时，也要从主题创作、艺术表现等方面适应

当下观众的欣赏习惯。电视剧毕竟是大众文化，适当的演绎、改写也是

正常的，要艺术化地再现历史。这部剧最吸引人的是几个关键人物的塑

造，如陈独秀、李大钊还有青年毛泽东，都抓住了历史人物的精神内核，

包括陈独秀与两个儿子从对抗到和解，都容易让观众走进历史人物，以

及北京大学校长蔡元培周旋于不同的政治势力、对相左立场的知识分子

也兼容并包，表现了高超、灵活的管理能力。历史真实与艺术演绎是相

辅相成的关系，艺术化的手段能更好地实现历史剧的传播效果。

二是历史性与政治性相结合。相比历史演绎和历史戏说，正剧是中国电

视剧制作的特色。在现代文化中，历史剧是一类特别重要的现代戏剧类

型，用话剧的方式参与社会、政治讨论，这种剧兴起于国家救亡的抗战

时期，如文学家郭沫若在20世纪40年代创作的《屈原》《虎符》《孔

雀胆》、50年代创作的《蔡文姬》等都是历史剧的代表作。历史剧并非

只是对历史人物、事实进行呈现，而是携带着特定的历史观和政治态度，

因此，历史剧的底色是政治剧。《觉醒年代》的可贵之处是一种具有政

治意识的历史叙述，把中国共产党成立的历史和五四新文化运动的脉络

打通，凸显了五四作为历史转折点的重要意义。五四运动的价值不仅是

旧文化转型为新文化，更是孕育了20世纪中国文化革命、社会革命和政

治革命的地基。从新文化运动的思想启蒙，到马克思主义在中国的早期

传播，再到上海石库门和嘉兴红船的中共一大召开，这就是中国共产党

诞生的历史逻辑。

三是社会价值与经济效益相结合。主题创作是一种政治传播，与经济效

益不是矛盾关系，如果收视率或票房不好，显然就没有实现宣传效果。

在数字媒体时代，传播环境发生了新的变化，一方面电影、电视等媒体

变成了传统媒体，平台媒体、流媒体成为主流，另一方面移动互联网时

代也使得观众进入分众化、圈层化的状态。这就需要除了用好电视这一

文化阵地之外，要善于利用“爱优腾”（爱奇艺、优酷、腾讯）B、站、西

瓜视频等新媒体平台。2021年春节期间，《觉醒年代》在央视频、优酷、

爱奇艺等视频平台播放时，深受广大青年网民喜欢，出现了“催更”现象。

还有的网友把剧中人物和桥段制成短视频，这都使得这部主题创作剧实

现了双重“破圈”，一是破除了主旋律电视剧有口碑没收视率的“圈”，尤其

是借助流媒体收获青年观众的认同，二是青年观众关于这部剧的弹幕、

表情包和短视频等评论方式又让这部剧在文化舆论领域出圈，引起广泛

讨论。这些都说明这部历史题材的电视剧与当下的时代主题产生了互动

和共情效应。

二、三重觉醒

“觉醒”是这部剧的名字，也是理解这段“建党伟业”的关键。从晚清以来，

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