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《寡人之于国也》原文、译文及赏析

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子

“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一

天下的问题。下面是小编给大家带来的《寡人之于国也》原文、译文

及赏析，欢迎大家阅读!

寡人之于国也

先秦：孟子弟子录

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于

河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳

兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民

之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜

食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不

可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩

之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七

十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠

序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，

黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有

饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀

之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把

那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒

也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百

姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲

响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一

百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十

步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只不过

没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这

个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，

鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不

完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什

么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩

大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、

狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。

百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，

须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能

够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能

统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道

路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的

过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人

的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百

姓都会来归顺了。”

赏析

文章全文分三部分。

第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国

家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，

无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提

出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。

对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个

国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的

是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，

从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积

极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确

实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。

而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也

许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，

因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民

不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中

已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决

了问题。

第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮