关于中秋节的古诗(精选14篇) .pdfVIP

关于中秋节的古诗（精选14篇）

关于中秋节的古诗篇1

桂枝香·吹箫人去

宋代：刘辰翁

吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望鞭芙缥缈，寒光如注。

去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋。茫茫角动，回舟尽兴，未惊鸥

鹭。

情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度。二十四桥，颇有杜

书记否。二三字者今如此，看使君、角巾东路。人间俯仰，悲欢何限，

团圆如故。

中秋节，写人，感伤

译文及注释

译文

吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承

接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦

见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽

兴返回，没有惊动鸥鹭。

谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外

度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都

是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限

制，团圆跟原来一样。

注释

桂枝香：《桂枝香》又名《疏帘淡月》。

桂影，桂花树的影子。

使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用

作对州郡长官的尊称。

角巾：借指隐士或布衣。

俯仰：低头和抬头，比喻很短的时间。

关于中秋节的古诗篇2

洞仙歌·中秋

宋代：向子諲

碧天如水，一洗秋容净。何处飞来大明镜。谁道斫却桂，应更光

辉，无遗照，泻出山河倒影。

人犹苦余热，肺腑生尘，移我超然到三境。问姮娥、缘底事，乃

有盈亏，烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆，待拚却长年，醉

了还醒。

中秋节，咏物，月亮，抒怀

赏析

这是一首咏颂中秋明月的词作，借“月有盈亏”的现象，抒发

“烦玉斧、运风重整，教夜夜，人世十分圆”的豪情。词语洗炼精熟，

意境开阔，富有哲理，较之轻浮、侧艳的儿女情，以及粉饰太平的利

禄语高出很多，是词中上品。

上阕开句是个比喻句，“碧天如水”将烟霏云敛、一望千里的碧

天比作清澈的绿水固是常见，但“一洗秋容净”之句的出现，不仅使

它顿失俗态，且显示出一种阔大无比的气势，点睛之处便在一个“洗”

字。下面是一个问句“何处飞来大明镜？”看似平淡无奇但却点出了

要写的主体对象——月亮，且出语自然轻松、比喻贴切。紧接着又使

用了一个反诘句“谁道斫却桂，应更光辉？”意思是：谁曾说起过这

样的话，把月中的桂树砍倒，明镜似的月亮会更加光辉流溢。

这是在用典，《世说新语·言语》中记载一段趣话：“徐孺子年九

岁，尝月下戏。人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？’徐曰：

‘不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。’”月中之物，当指桂树，

因神话中谓月中有桂树。词人在这里是反其意而用，态度明确地发出

了“无遗照，泻出山河倒影”的呼声，意思是说：诚如所言，砍去月

中之桂更如光辉的月亮，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒

影完整地映照出来。“无遗照”，“山河倒影”，表现了作者一心想

收复中原、统一国土，但面对南宋王朝所辖的半壁山河，无计可施，

只能寄情皓月，发出兴叹。词人反用典故主张砍去月中之“桂”，与

期盼能除去朝中的奸佞秦桧可能也是谐音巧合。因为“桧”本与“桂”

同音，唐宋之后由于音变，而且是仅在秦桧这个专有人名中“桧”才

发“会”音。即使不是偶然巧合，也加深了一层强烈的政治色彩。

下阕承前，词人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是

破碎了的山河，所以“人犹苦馀热，肺腑生尘”之句表面写的是：夏

日的酷暑虽退，但馀热还时而袭来，令人烦闷；实际抒发的却是对以

秦桧为首的投降派恃权猖獗、炙手可热的愤怒，与朝中爱国之士受尽

压抑的不平之气。“移我超然到三境”中的“三境”，指神话中的海

上三仙山蓬莱、方丈、瀛州；这种想遁入仙山的想法，只是词人在悲

愤之极时寻求解脱的思想流露，但这只是刹那间的闪现，很快又对着

明月再次点燃起希望：“问姮娥、缘底事，乃有盈亏？”又是一个问

句。

“姮娥”即指神话中主管月宫的仙女，本作“恒娥”（因避汉文

帝刘恒讳，改称“常娥”，通作“嫦娥”），这是借向嫦娥发问到底

因为什么事，竟然出现让月亮时而圆时而缺的现象，以引出下面要说

的正文：“烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆。”一个“烦”

字又引出了一则神话故事，据《酉阳杂俎·天咫》记“旧言中有

桂，