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《琵琶记》读后感范文

《琵琶记》是元末戏曲作家高明根据长期流传的民间戏文《赵贞

女蔡二郎》改编创作的南戏，是中国古代戏曲中的一部经典作品。下面

是作者给大家整理的《琵琶记》读后感范文，期望能给大家带来帮助。

《琵琶记》读后感范文1

同《赵氏孤儿》一样，《琵琶记》要向观众转达忠、孝、仁、义

的正确道德思想，教化功能非常强。《赵氏孤儿》是大义、大忠，主要

是集中于家族、派别之争，而《琵琶记》是个人的忠孝，主要是集中于

一个普通人的忠孝之矛盾。

《琵琶记》展现了一个非常极端的情形。一位普通书生蔡伯喈，

一心只想留在故乡侍奉双亲尽孝道，却被双亲逼到京城赶考。考中之后，

承当皇恩做了高官，又娶得佳人，却难以归家。要留在京城里做君王的

一位忠臣，就没法回老家做一个孝子，如同第十三出中所唱的一样：

状元，你何须虑，不用焦，人世上离多欢会少。大丈夫当万里封

侯，肯守着故园空老?毕竟事君事亲一样道，人生怎全忠和孝?却不见母

死王陵归汉朝。

在忠与孝中选择，是多么困难。蔡伯喈是不管如何都没法挣脱这

些道德信条的束缚的，他没法违抗皇帝的命令，心里却始终没法忘记父

母，忠孝实在难两全。忠与孝，到底哪个更重要呢?自然是忠胜于孝，

否则蔡伯喈也不会迟迟都不回老家。最后，蔡伯喈双亲均去世，他和牛

氏一同回去老家守孝，但守孝已终止，仍旧是回京连续做官。这不难看

出，《琵琶记》中，孝道自然要尽，但忠是在首位的。

在忠孝至上的基础上，儿女情长几乎可以忽视不计。赵五娘和蔡

伯喈之间，更多是举案齐眉般的相互尊重，相互扶持，而非《牡丹亭》

的缠绵爱恋。蔡伯喈不愿上京赶考，是担忧父母年老无人照管，而不是

顾念新婚的妻子，“为爹泪涟，为娘泪涟，何曾为着夫妻上挂牵”。在

第三十七出中，赵五娘与蔡伯喈终于相遇时，蔡伯喈第一句说的便是

呀，我道是谁?本来是你啊，娘子，你怎的穿着破袄，衣衫尽是素

缟，莫不是我双亲不保?”

重点不是在问为何穿着如此破烂，而是在于“双亲”上。

赵五娘所展现的是一个极其守孝道和遵照仁义的女子，她的行动

正好与蔡伯喈的行动互补，将整部作品的忠孝仁义的思想空白全部补全。

《琵琶记》读后感范文2

高明之《琵琶记》改编自《赵贞女蔡二郎》。由世俗创作转向文

人创作，蔡伯喈成了忠孝节义的典范，词曲创作有了艺术寻求，问答之

际不见扭造，像“俺这里欢娱夜宿芙蓉帐，他那里孤寂偏嫌更漏长”这

种共情的句子见证了其文学上的求新。

但有两个问题可以探讨。《琵琶记》将结局改成了蔡伯喈忠孝节

义俱全，二女共仕一夫。我认为这不仅仅是有些评论认为的大团圆结局

符合观众审美要求。实际上，这就可以看出市井创作者向文人创作者的

转变对戏剧创作的影响。这种转变是创作技法上的提高和创作立意上的

转变并行的。创作立意受创作者身份的影响，市民阶层尚敢对背弃诺言

的无耻官僚施以诅咒式的报复，而文人却不敢像所谓大义名分发起任何

挑战，这使文本虽然更加精致，但恰恰失了本质。

其二，我认为高明的故事结构实际上是有问题的。前期蔡伯喈三

不从的情节使其后他要做宰相驸马天子门生需要一个公道的转机。高明

没有创造转机，就只能采取“天子降旌”这一环节来说明蔡行动的公道

性。问题在于，机械降神式的结局是早期古希腊戏剧在戏剧艺术不发达，

戏剧产生的矛盾没法解决时的惯常套路。与高明同时期的英国才子派剧

作家已经能够通过主角自身的能动来打破剧情施加的逆境，而在中国，

皇帝仍旧是剧作家们解决一切戏剧冲突的寄托。从徐渭的《南词叙录》

中我们也能够看出，此时的中国戏剧音乐艺术文学艺术皆有所长，但戏

剧艺术仍未遭到重视，乃至可以说造成了我们今天对与中国古典戏剧文

学上的批评远远大于戏剧上的批评。类似的情形还将影响中国戏剧很长

时间。

最后的最后，看有些评论大谈本剧之反封建所在，实在苦笑不得，

我以为文学评论无分高低，发乎于心便应得到尊重，但即便是作为CPC，

我依然觉得底线就是不要什么都扯上反封建，这应当啊文学批评的底线。

《琵琶记》读后感范文3

《琵琶记》是高明元末的作品，据说是成绩比较高，影响也比较

大的一部作品，作品环绕陈留书生蔡伯喈新婚不久，迫于父命，上京赶

考，中得状元，既而被牛府强行留于京城入赘，而蔡原妻赵五娘在家侍

奉双亲，因故乡遭受严重灾害，翁公婆双双饿死，不得已赵五娘弹唱琵

琶词行乞到京城寻夫展开。为的是宣扬贞烈和忠