[高++中语文++]《师说》课件++统编版高中语文必修上册 ++.pptxVIP

;由魏晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。

——柳宗元;韩愈;自主学习：

了解作者，背景，文体知识、古文运动;学习检测;“师说”：谈谈“从师”的道理。;读文正音;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非

生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。;出生在我前面（的人），他懂得道理本来比我早，我（应该）跟从他（而，连词表顺承），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也比我早，我（也应该）跟从（而，连词表顺承），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢（状后）？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。;;1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。——《师说》

解析：名词“师”作谓语，“之”作宾语，主语“吾”在主观上把“之”（他）作为老师来看待。

所以“师”应理解为“以……（之）为老师”或“把……（之）当作老师”。

2.邑人奇之，稍稍宾客其父——《伤仲永》

解析：名词“宾客”作谓语，“其父”作宾语，主语“邑人”在主观上把“其父”作为宾客来看待。

所以“宾客”应理解为“以……（其父）为宾客”或“把……（其父）当作宾客”，翻译时可译为“以宾客之礼对待……”。

;形容词的意动用法;

2.教师的职责？

3.阐述从师学习的必要性？

4.作者认为择师的标准是什么？;;【名句填空】;;1.积累第二段重点文言字词及句式。

2.学习本段正反对比的论证方法?。

3.背诵第二段。;;爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近???。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;对象;

纵比，是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。

横比，是指同类事物间的对比。

片段示范：学会放下，是一种旷达通透的智慧。（阐述的观点）科考中出人头地的苏轼（选定的论据），才华横溢又争强好胜。他争来了官职，争来了名誉，还争来了一大帮朋友。可造化弄人，一场官司，一次历劫，一切又化为乌有。至此，他才大彻大悟，放下了恃才傲物之气，放下了追名逐利之心，收获了山间明月与江上清风，拥有了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的豁达清明。一个“放”字，将神秘天光引向了黄州。

（对比点是苏轼“乌台诗案”前后迥异的人生态度——前期争名争理，锋芒毕露；后期学会放手，旷达通透。）;片段示范：

学会放下，是一种旷达通透的智慧。“乌台诗案”没有击垮苏轼，他逐渐放下了恃才傲物之气，放下了追名逐利之心，拥有了“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的大彻大悟。反观贾谊，“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生？”他放不下文帝的托付，放不下壮志难酬的境遇，一味自责抑郁而致英年早逝，可惜了“胸罗文章兵百万”的才华，真真令人扼腕悲慨。;1.梳理识记第三、四段的文言知识点。

2.学习作者所运用的举例论证的论证方法?。

3.归纳整理文言现象。

4.背诵全文。;韩愈接下来进行了怎样的论述，请同学们翻译第3段，理解感悟。;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;孔子曰：“三人行，则必有我师”;李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;;(1)《师说》中，对于为子择师，自己却耻于学习的这种现象，韩愈最后的评价是“___________，____________”。

(2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_______”，点出了李蟠的文章爱好；而“__________________”，则说明了李蟠的儒学素养。

(3)韩愈在《师说》中将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”从师的态度进行了对比，提出了“________________，__________”的疑问，来批评不愿从师的士大夫们。

(4)韩愈在《师说》中强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“__________，_________________________？”;(