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任务突破练二分析行文思路与技巧

[学科素养]传统民俗,文化之根

民俗文化,是民间广泛流传的各种风俗习尚的总称。千百年来,中华民族孕育了多姿多彩的民俗

文化,历经代代传承而生生不息。丰富的民俗文化,反映着中华民族独特的精神传统和人文品格。

一、阅读下面的文字,完成1~5题。(17分)

材料一民间说唱文艺基于民间大众的生活、心理与想象,运用口语来说唱故事、塑造形象、

反映民间社会生活,其内涵相当丰富。这就要求研究者不能仅从文学角度看问题,还需要一种自觉的

跨学科研究意识,这样才能较好地阐释其丰富的文化内涵与存在价值。

对说唱文艺进行跨学科研究,常见的研究路径是,立足于说唱文艺,借鉴其他学科的知识与方法,

来观照、阐释说唱文艺的生成与演变,演出与接受,内涵与价值等。例如,民间说唱与民俗文化关系至

为密切,诸如岁时节令、人生礼仪、教化娱乐等在很多说唱文艺作品中都有不同程度的反映。清代

鼓词《封神榜》在说唱哪吒的故事中就穿插、敷衍了京城庙会盛况;扬州评话《武松》讲武大郎过

年,则渲染了扬州人的过年习俗;广州木鱼书《七夕赞花》也描绘了广府人的乞巧民俗……这样便赋

予了说唱内容以浓厚的地方色彩和生活气息,保存了丰富的民间文化记忆。对此,有必要从社会学、

人类学、民俗学、语言学等角度阐释其文化内涵与认识价值。

除了基于民间说唱文艺本体开展跨学科研究外,也可以立足于某一学科,从说唱文艺中获取丰富

的研究资料,拓宽该学科的研究领域,丰富其研究内容,创新其学术观点。例如:在音乐方面,由于说唱

文艺多半是说唱兼施、配乐表演,某些说唱文艺体裁,单就文本形式看,并无什么差别,其区别主要在

于不同的音乐唱腔与伴奏乐器,因而说唱文艺自然成为民间俗乐研究赖以取资的重要宝库,如杨荫浏

《中国古代音乐史稿》,就对说唱音乐如诸宫调、货郎儿、陶真、弹词、鼓词、牌子曲、秧歌等多

有涉猎;在语言方面,说唱文艺是使用特定时代和地区的口头白话、方言俚语(包括俗话、谚语、歇后

语、市语行话等)来说唱故事的,因此要调查一个时代的语言风貌,自然应从说唱文艺中汲取丰富的语

料。而20世纪80年代以来,新文化史学逐渐在中国兴起。民间流行的说唱文艺成为其研究民间社

会文化生活的重要资料。有学者指出,今天流行的文化史,其研究重心完全偏向“民间文化”方面,演义

小说、杂剧、地方戏、善书、宝卷、弹词等都在民间文化的视角下获得新一代史学家的重新检

讨。

另外,我们还要注意民间说唱文艺在形之于书面文本的过程中,往往经过了一些文人的整理和改

编。例如,从石玉昆说唱的《包公案》,到俞樾修订的《七侠五义》,这中间就经历了多个文人的整理

与加工,渗透了他们的思想意识与审美趣味。又如根据民间艺人说唱成果记录、整理的一些说唱作

品,由于整理者受时代影响,根据其思想意识与艺术标准对之做了不少删改、加工,导致它们在不同程

度上失却了本来面目。就拿陈士和讲说的评书《聊斋志异》来说,当时记录、整理其说书成果的文

人,就把那些他们自认为思想落后、趣味低级、语言粗俗的内容全部删去了,只保留不到三成的内

容。因此,当我们借助这样的说唱文本来研究民间文化时,我们所看到的民间大众及其日常生活就或

多或少渗透了整理者与改编者的思想意识与审美趣味。怎样辨析、利用这样的说唱文字资料,就成

为研究民间文化的一个重要问题。

(摘编自纪德君《学科交叉中的说唱文艺研究》)

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材料二俗文学文献和传统雅文学文献大不相同,其中说唱文献更加具有民间性和零散性,这就

意味着研究者不能仅靠泡图书馆就能解决问题,而要多角度、全方位搜集资料,拓展资料搜集的渠道

与范围,着力打通说唱文学与其他雅俗文学、文化之间的文体、学科壁垒。

由于说唱文艺曲种繁多,地域性强,涉及面广,语言多样,这种特殊性和复杂性使得在搜集、辨

析、整理说唱文献资料时,需要运用多学科知识与理论。在个人知识、力量受限的情况下,上述很多

工作都有赖于地域协作、学科协作、民族协作、中外协作。朱万曙《董永故事的汉、彝说唱文

本》一文就是很好的例子。此文通过同一题材不同民族说唱文本的比较,获得了新发现,而这是依靠

彝族学者的翻译协助才得以实现的。事实上,汉族和少数民族之间文学艺术影响交融的例子还有很

多。蒙古族说唱