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《牡丹亭》优秀读后感

《牡丹亭》优秀读后感

认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，

需要回过头来写一写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面

是小编整理的《牡丹亭》优秀读后感，希望能够帮助到大家。

《牡丹亭》优秀读后感1

《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花

园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念

她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。

她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生

持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此相思成疾，

一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫

环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最

良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵

观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳

人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜

丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到

杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，

受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳

梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离

异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想

高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解

放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一

狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓

厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死

的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡

丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中

国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是

在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她

的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是

她的一种超越现实束缚的手段。

无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向

也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个

称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，

仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本

性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求

天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自

己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思

想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘追求的是人的自然

要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不仅仅是男欢

女爱的美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲”，不准她有人性、

人的权利。双方发生冲突，杜丽娘于是要反抗，甚至以生命来抗争。

这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，

所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导

人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即：灭

天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自

然的人的体认与尊重。

杜丽娘令人感动，不但因为她吐露了内心的情怀与对幸福的憧憬，

还敢于起而行，走入梦的世界，去追求梦中情人，去实现她对幸福与

快乐的向往。梦醒之后，她并不甘心放弃理想，还要去“寻梦”，还

把自己的生命投入理想爱情的追索，为“情”而死，而且“虽九死而

未悔”，在冥界也不曾忘情，终能因情痴而冲破生死界限，还魂复生，

实现了理想的幸福，与梦中情人结合。杜丽娘的执著与百折不挠的信

念，跨越千年，跨过地域，与所有等爱的人发生共鸣。纵使社会环境

不容纳，道德不允许，但在我们的内心世界里，幸福的想像却可以翱

翔，可以像汤显祖笔下的杜丽娘那样去经历美好的憧憬。“但是相思

莫相负，牡丹亭上三生路”，就算此生无法得到，或许，还有来生吧?

《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越

的。一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜

丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，

使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表

现人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内

心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予