《大学语文》韩愈《答李翊书》-教学课件（非AI生成）.pptx

韩愈答李翊书1

题解韩愈：字退之，世称韩昌黎，卒谥文，又称韩文公。唐代文学家，古文运动的倡导者和领袖，被尊为“唐宋八大家”之首。韩愈思想上推崇儒学、排斥佛老；政治上力主统一，反对藩镇割据；文学上强调文道合一，主张文体变革，反对骈俪文风，倡导先秦两汉散文；提出“陈言务去”“辞必己出”等主张。其理论与实践对唐代文风的变化起到了重要的推动作用。2

题解韩愈散文雄奇奔放，汪洋恣肆，深于立意，巧于构思，语言丰富而富于创造性，被誉为“文章巨公”和“语言巨匠”，苏轼赞其“文起八代之衰”。本文是韩愈阐述中唐古文运动理论的重要作品，是古文运动理论建设方面的代表作；是我国古代著名的文学论文，也是一篇指导青年后学的文学书简。本文属书信体议论文。3

结构层次本文共分五个自然段。第一段：书信体文章必备的交代和客套。“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。”交代写此信的缘由，赞扬对方并自谦。初步提出了道德对文章的决定作用。4

结构层次第二段：论立言须从仁义之人这一根本入手。治学态度：无望其速成，无诱于势利。主要观点：仁义之人，其言蔼如也。循循善诱，启发李翊明确为文的目的。善用比喻说理，以“根—实”“膏—光”的比喻说明立行与立言的关系。5

结构层次第三段：以自己为文的经验证明其观点。第一层：回顾自己二十余年的学习历程。为文的四个阶段：戛戛乎其难哉—汩汩然来矣—浩乎其沛然矣—肆焉。巧用比喻：以水喻文。“肆焉”的关键在于不断加强仁义道德修养。提出“陈言务去”的主张，强调创新。6

结构层次第三段：以自己为文的经验证明其观点。第二层：“虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”表示将终生追求仁义，加强自身道德修养，永不停止。7

结构层次第三段：以自己为文的经验证明其观点。第三层：“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”提出“气盛言宜”的主张。进一步说明立行对立言的决定作用。巧用比喻：气如水，言如浮物。8

结构层次第四段：君子应正确对待“用”与“舍”。君子应“处心有道，行己有方”，进一步说明道德修养的重要性。比喻：“肖于器”——把消极等待比作器物。9

结构层次第五段：再次表明“志乎古”，不计现实功利的态度，勉励李翊直道而行。与首段呼应，表明写此书的意图。再次强调前文所述观点：志乎古，不志乎利。10

思想内容文章主要阐述了立言与立行之间的关系。作者以亲身经验为佐证，阐明了道德修养对治学、为文的重要意义，认为学习古文应以立德为本，立言为表，“仁义之人，其言蔼如”；学习古文要勇于创新，“惟陈言之务去”；学习古文贵在深造自得，长期磨练，“无望其速成”；学习古文要以气为先，以气主文，气盛言宜；学习古文要有高远目的“无诱于势利”，不必汲汲求用于人。11

艺术特点1、现身说法，以自己的切身体验印证观点，富有说服力。2、善用形象的比喻说明抽象的道理。3、句式丰富而多变：三、五、六、七字句间杂全文；长短参差、跌宕有致，奇偶并用、骈散兼行。4、态度谦逊、语言委婉，体现书信体议论文的特点。12

本文要点1.韩愈在文中提出了哪些文学主张？2.找出文中的比喻句并说明其喻义。3.结合自己的作文体会，思考从韩愈为学作文的经验中能得到什么启发。13