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开玩笑的文明

最近网上涌现出来了一大批杜甫人像的涂鸦。最早的源头，是有人给历史课本里的杜甫手中加了一把狙击枪，大家看了，都觉得很好笑，于是同心同德，一发不行整理。于是杜甫时而化身灌篮高手，时而变成绿林大侠，一会儿骑上摩托车，一会儿跳起了钢管舞，层出不穷。媒体把这个文化现象做了一个总结，叫做“杜甫很忙”。

这时候有人站出来进行了指责，认为这是羞辱诗人、亵渎先贤、糟蹋国学，然后大发感慨，说这真是一个消遣的时代，什么都敢拿来消遣。潜台词我听出来了，一共八个字：人心不古，礼崩乐坏。

诚然，里面有些改图连我看了都要脸红心跳，觉得非常不妥，但总体来看，只是一次无伤大雅的玩笑罢了，不必这么警惕。国学没那么脆弱，几笔改图就能被搞得崩溃了!只要不在杜甫草堂搞文革，就无所谓。

中国传统总有一个倾向，认为戏谑是件不好的事情，传统是肃穆的，经典圣贤是要被膜拜的，一旦被拿来嘻嘻哈哈地开个玩笑，那就是离经叛道罪不容赦。这种心态的源头，隐含着一个古代与现代指责者的担忧，他们担忧这样消遣下去，传统会被践踏，从今国将不国。

其实这个担忧大可不必。从古到今，从来没有一个文明是因为被亵渎、被开玩笑才灭亡的。恰好相反，一个拥有活力的文明，应当容许对经典进行解构、消解或者恶搞，这些行为代表了一种昂扬的创建力，给予一个文明簇新的血液与活力。

孔子在春秋时代哀叹“礼崩乐坏”，觉得大家不把周礼当回事，传统都消遣消费了，都忙着听郑卫之声。但和他的哀痛相反，春秋战国恰好是中国第一次思想解放高潮，涌现出各种各样的思想大师，为中国接下来几千年奠定了精神基础与文明气质。

欧洲的中世纪特殊黑暗，教廷对维护文化的肃穆性不遗余力，谁敢拿上帝开个玩笑，那是要被干脆送上火刑架的。这时候出了一个牛人，叫薄伽丘。这个人写了本书，叫《十日谈》。《十日谈》里对教会和教士们的恶搞，那可真是不遗余力。结果它掀起来的浪潮，叫做文艺复兴。而且上帝信仰并未因这些作品而倒塌，反而促进了新教的形成，让基督的精神传播更为广泛。

不说古代，看看现代的邻居们也好。就拿老美来说，那边立刻就要上映一部电影，叫做《吸血鬼猎人林肯》。大名鼎鼎的美国总统林肯，尽然被包装成了一个哥特式的人物，不在白宫待着，而是拿起稀奇怪异的武器跟吸血鬼打得不亦乐乎。根据咱们国家的标准，这算得上是亵渎先贤了。不过美国人好像不在乎，还变本加厉地出了一款嬉戏《刺客信条》，嬉戏里的主角是开国元勋华盛顿，身披刺客服面露凶恶色，在尸山血海里杀了个几进几出。

再拿老英来说。去年出了一本小说，名字叫做《高傲与偏见与僵尸》。作者把僵尸文化元素带入文学名著《高傲与偏见》，把故事背景改成了一群英国人在僵尸肆虐的小镇的生活，封面的女主角还是维多利亚油画风格，但下半边脸被画得血腥腐烂，甚至能望见袒露的一排牙齿。根据咱们国家的标准，也是对经典的恶意践踏，但我看英国绅士们看得挺乐呵，没激起什么争议，那书还上了热销榜。

意大利的蒙娜丽莎、法国的思想者、莎翁的戏剧等等，这些欧洲“国学”经典作品在几个世纪以来被恶搞了多数次，什么手法都有，非但不曾损害其人文光辉，反而增加了别样魅力。所以，轻松点就好，就像《银河系漫游指南》里说的：DontPanic(不必惊惶)。