专题四　文以化人——中国古代传统文化的传承与交流 课件高三历史统编版选择性必修3一轮复习.pptx

;主题一中华优秀传统文化的趋时更新;主题解读：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉和最深厚的文化软实力；厘清中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、独特创造、价值理念，以增强文化自信和价值自信；从中华优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因；坚持古为今用，以古鉴今，坚持有鉴别地对待，有扬弃地继承，努力实现中华文化创造性转化和创新性发展。;1．中华传统文化的演变;汉朝;宋元;2．中华优秀传统文化的内涵;3．中华优秀传统文化的特点和价值

(1)特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性。

(2)价值

①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。

②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。;1．命题点：中华早期文明

(2024·黑吉辽卷)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了()

A．骨制凿刀 B．燧石石器

C．碳化稻粒 D．彩陶残片;D[根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学知识可知，仰韶文化距今约7000—5000年，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物，由此可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。];2．命题点：儒家思想的精髓

(2024·北京卷)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了()

A．隆礼重法的精神 B??无为而治的理想

C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念;C[根据材料“温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也”可知，孔子将玉的品质和人的美德相比，寄托了修身明德的追求，故C项正确；A项是荀子重视礼和法的主张，材料并未涉及，故排除；B项是道家思想，D项是墨家的“尚贤”主张，故排除。];3．命题点：老子的思想主张

(2024·1月浙江卷)文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是()

A．“大道之行也，天下为公”

B．“天行健，君子以自强不息”

C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”;D[“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》，是老子的主张，追求天人合一，体现了中国古代朴素唯物观，故选D项；“大道之行也，天下为公”出自儒家经典《礼记》，排除A项；“天行健，君子以自强不息”出自儒家经典《周易》，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自《荀子》，排除C项。];4．命题点：春秋战国时期的百家争鸣

(2024·全国新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是()

A．儒家B．墨家C．道家D．法家;5．命题点：魏晋南北朝时期的思想

(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成()

A．源于北方士族南迁

B．影响南北方政权频繁更替

C．有利于儒学的复兴

D．导致“三教合归儒”的局面;C[根据材料并结合所学知识可知，在传统儒学遭遇挑战的魏晋南北朝时期，经学世家的形成有利于儒家思想的传承和发展，为儒学的复兴奠定了基础，C项正确；材料并不能表明经学世家是南迁的北方士族，A项排除；经学世家的形成只能表明儒学仍受到世家大族的尊崇，并不是南北方政权更替的原因，B项排除；材料反映的是儒学受到佛教和道教的挑战，“三教合归儒”到隋朝才被提出，D项排除。];6．命题点：诸子百家的主要治国理念

(2023·全国新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是()

A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”

B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

D．“绝仁弃义，民复孝慈