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第一章:先秦文学
上古歌谣和神话是中国文学的间接源头,而《诗经》是直接源头。
神话:《山海经》、《淮南子》、《庄子》、《天问》
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它收集了从西周初年至春秋中叶大约500年间的诗歌305
篇。起初称为《诗》或《诗三百》。汉武帝时被列入“五经”,被尊为儒家经典,始称《诗经》。
《诗经》的编集,有“采诗”、“献诗”“删诗”之说。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词,保留着古代诗歌、音乐、舞蹈三者结合的形式。
《诗经》的编排,按音乐性质的不同,分《风》《雅》《颂》。《风》共15国风,160篇;《雅》
共105篇,分《大雅》《小雅》;《颂》共40篇。
《诗经》的艺术特色:
赋(铺陈直叙)、比(隐譬设喻)、兴(触景生情,托物起兴,启发联想和想象)
重章叠句、回环复沓
用词丰富,表达准确,语言富于音乐美
《诗经》的巨大成就,使它在文学史上产生了积极的影响:
它所表现的现实主义精神,推动后世的诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦。历代进
步文人在反对形式主义倾向时,常以恢复“风雅”相号召,实质就是倡导《诗经》的现实主
义精神。
在文学史上,由于作家们向民歌学习,从中吸取营养,常常形成一个时代文学思想和文学体
裁的革新。
《诗经》中的艺术手法和语言技巧也影响深远。
春秋战国时期的散文分两类:一是历史散文,主要由各国史官积累的大量档案资料整理加工、
编纂成书,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和策士的言论,主要有《左
传》、《国语》、《战国策》等;二是诸子散文,是各学派阐述各自观点和主张的论说文,主要
有儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》,墨家的《墨子》、道家的《老子》、《庄子》,法家的《韩
非子》等。
《左传》(编年体)(《左氏春秋转》、《左氏春秋》)的文学成就主要表现在叙事、写人、记言。
《战国策》(国别体)又称《国策》、《国事》、《长书》、《事语》,作者不可考,后西汉刘向整
理编校并定名为《战国策》。
《战国策》有很高的文学价值:
刻画了许多性格鲜明的人物形象。
谋臣策士的说辞,铺陈夸张,雄辩恣肆,具有很强的鼓动性和说服力。
善用比喻和寓言来说理,以增强说理的形象性。
诸子散文经历了由简短语录、对话像长篇专题论文演进的发展过程。具体分三阶段:一是春
秋战国之交,以《论语》、《墨子》为代表;二是战国中期,以《孟子》、《庄子》为代表;三
是战国末期,以《荀子》、《韩非子》为代表。
四书:《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》
“楚辞”是崛起于战国后期楚国的一种新诗体。楚辞的名称起于西汉初年。西汉成帝时,
刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代文人的模拟之作编辑成书,定名为《楚辞》。楚辞就成为
一部诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。
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《楚辞》是中国古代文学史上最长的政治抒情诗,是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。
《九章》是:《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、
《悲回风》九篇诗歌的总题。
《九歌》共11篇,里面的神灵可分为天神、地祗、人鬼。
《诗经》和《楚辞》的不同:
感情色彩不同:《诗经》代表现实主义,是民间创作,大部分是民歌,囊括社会生活的各个
层面,所要反映的是各阶层的人,尤其是平民真实的生活和情感,如《氓》、《葛生》等;《楚
辞》代表浪漫主义,是文人创作,大量运用了神话等带有明显楚文化神秘色彩的内容,作品
带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩,如《离骚》、《九歌》等均是如此。
形式不同:诗经的诗句以四字句为主,多用叠字、叠章,篇章较短,风格朴素,如《关雎》、
《蒹葭》等;楚辞语句形式更为灵活,篇章宏阔,汪洋恣肆,句式参差错落,富于变化,感
情奔放,想象力丰富,文采华美,如《东皇太一》、《河伯》等。
表现手法不同:诗经多用赋比兴。楚辞楚辞继承了《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的
发展,运用大量的想象和象征,对事物进行描写铺陈渲染,创造了一系列新的意象,而且这
些意象本身具有形象美和意境美,体现出了诗人的人格。
语言不同:《诗经》取材生活化,语言朴素平实、不事雕琢,即使比喻也呈现出和谐中正的
修辞特点;而《楚辞》运用楚地方言词语,取材奇花异草,气势恢弘的长句与短
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