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2010-2023历年山西广灵县第一中学高二下期期中历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共20题)

1.利玛窦在《中国札记》中说：虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但……它还在一定程度上是贵族政体……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定……所有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交皇帝。利玛窦认为中国明朝时

A．内阁具有最终决策权

B．内阁一定程度上制约着君权

C．君权受到相权的牵制

D．国家统治的基础是贵族统治

2.“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪《中国文化的主流》）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是

A．儒学和道学

B．儒学和佛学

C．道学和佛学

D．理学和儒学

3.下面几幅中国古代书法作品，其字体产生于同一时期的是

A．（1）（3）

B．（2）（4）

C．（1）（4）

D．（3）（4）

4.明清时期，山西祁县一带流传着“有儿开商店，强如坐知县”“生子可作商，不羡七品空堂皇”的谚语。这表明

A．明清资本主义萌芽产生

B．当时已经形成地区性的商帮

C．经商可以迅速致富

D．政府放弃了重农抑商政策

5.在中国古代长期存在着“皇权”和“相权”的矛盾和冲突，为解决这一矛盾，各个朝代采取了许多措施。下列说法不正确的是

A．汉武帝频繁任免丞相，改变丞相位尊权重的传统

B．汉武帝破格选用身份低微的士人，形成“中朝”官僚机构

C．唐朝时期设立三省，分散丞相权力

D．宋代设立参知政事，废除丞相

6.秦朝巩固国家统一的中央集权的政治制度中根本性的保障措施是

A．郡县制度

B．统一货币

C．监察制度

D．三公九卿制

7.孔子有两个学生的字号带有“牛”字，一个是冉耕，字“伯牛”；另一个是司马耕，字“子牛”。他们有趣的名字可以印证春秋时期的历史现象是

A．农民可以接受教育

B．牛耕的出现

C．孔子是一位大教育家

D．铁器的产生

8.“君主近臣，代起朝政，品位既高，退居闲曹。”如果这种情形是说汉武帝时代的话，下列史实可以论证这一看法的

A．三公决策，辅助皇帝

B．推恩诸侯，维护统治

C．攘夺相权，形成中朝

D．设中书门下分割相权

9.该图反映的选官制度是?(????)

A．奖励军功，按军功授官

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

10.王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意图是

A．克服程朱理学的弊端

B．挽救封建统治危机

C．克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目

D．修身养性，崇尚道德

11.2011年是兔年，用“兔”“虎”“牛”等动物与农历纪年相配，这源自

A．中国古代神话传说

B．中国古代的农业文明

C．中国原始的图腾崇拜

D．中国原始的自然崇拜

12.《史记·萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这反映出

A．“重农抑商”思想在汉代兴盛

B．土地兼并是较普遍的社会现实

C．买田置地是当时权贵的首选

D．汉初政府要求官员勤俭持家

13.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

14.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修生养性，提高个人修养

B．培养经世致用的人才

C．树立理学的统治地位

D．规范社会秩序，实现社会和谐

15.（10分）

材料一：1872年，明治政府正式颁布《学制》，规定6岁以上的适龄儿童都必须入学接受教育，推行“四民平等”的国民义务教育制。在这一体制下，日本共设8所大学、256所中学、53760所小学。此后，日本国民的受教育程度大幅度提高。到1900年，日本儿童入学率达到81%，1907年更高达97%，几乎所有的儿童全部入学。

材料二：从同治元年（1862年）到光绪二十四年（1898年），洋务派共兴办洋务学堂34所，其中外语学堂7所、军事学堂15所、科技学堂12所。

维新运动期间，从1895年到1898年，设立的新学堂达101所，但多为民办，规模不大。

1904年，清政府颁行新学制——《奏定学堂章程》，正式实行近代教育制度，比日本晚了30多年。

（1）根据材料一、二，概括中日两国在近代教育上的差异？（6分）???

（2）分析教育改革的差异对两国近代化的不同影响？（4分）

16.诸子百家中被认为是“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人是

A．孔子

B．荀子

C