中国矿业大学古代文学4考试试卷—by张小妥 .pdfVIP

考试题型：

一、名词解释（3分*10个=30分）

1、说话（p191、201）

“说话”本义是口传故事，在宋代分四家，即小说、说经、讲史、合生。小说，以

讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战

之事；合生可能属即兴性的滑稽伎艺。在元代，“说话”继续盛行，即我们现在所能见

到的话本，以讲史居多。

2、诸宫调（p206）

诸宫调是流行于宋金时期的一种说唱文学，又称“话本”。所谓诸宫调，是相对于

限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串联而成，期间插入一定的说

白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。

3、南戏（p275）

又称戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等，是宋元时期在我国南方地区流行的

一种用南曲演唱的戏曲艺术。南戏在结构上以“出”为单位，人物上下场，出而复入，

叫做一“出”。场上各种角色都可以唱，并不只限一人独唱，而且有独唱、对唱、接唱、

同唱等；音乐上多以南曲为主间杂北曲。

4、四大南戏（四大传奇）（总体成就）（p284）；

《荆钗记》（一般认为是元末柯丹邱作）、《刘知远白兔记》（永嘉书会才人编）、

《拜月亭》（相传元人施惠作）、《杀狗记》（元末明初徐XXX（zhen畛）所作）

5、散曲（或其体制）（p291）

散曲是元代出现的一种新诗体，当时一般称为词或乐府。在体制上，散曲大体上可

以分为小令和套数两种。小令又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位，其名称源自唐代

的酒令。它是单独的只曲，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样，

但调短字长是其基本的特征。套数又称套取、散套、大令，是从唐宋大曲、鼓子词、诸

宫调等基础上发展而来的。它由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成，曲牌间的联系有

一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾有“煞调”或“尾声”。套数由数支曲组成，可以

表现复杂的内容，可以抒情，也可以叙事。

6、《酸甜乐府》（p301）

元代后期较有成就的散曲作家贯云石和徐再思的作品合集。因贯云石号酸斋，徐再

思号甜斋，故有此称。

7、元诗四大家（p305）

是指虞集、杨载、范梈（peng一声）、揭傒斯四人。他们都是当时的馆阁文臣，因

长于写朝廷典册和达官贵人的碑版而享有盛名。他们的诗歌典型地体现当时流行的文学

观念和风尚。虞集意境浑融，风格深沉；杨载诗风劲健雄放；范梈诗风豪放超迈又流畅

自如；揭傒斯以清婉流丽见长，有些作品则质朴无华别有寄托。

8、铁崖体（p307）

是元代诗人杨维桢开创的独一无二的诗体，力图打破元代中期缺乏生气，面目雷同

的诗风，追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡。题材多半咏史怀古，在艺术风格上使

人耳目一新，以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的窠臼。但有时一味

求奇而显诡异晦涩。

9、历史演义（第四册p21）

就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完

整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学思想。历史演义创作是我国一

大文学传统。

10、前七子的主张“文必秦汉，诗必盛唐”（p67）

以李梦阳为核心代表的文学群体，主要活动在弘治、正德年间，主张复古，即“反

古俗而变流靡”。认为诗歌创作不能总是歌功颂德、粉饰太平，而要“文必秦汉，诗必

盛唐”，继承秦汉和盛唐时期的现实主义诗文传统。另外，前七子在抨击文学“理学气”

浓厚的同时，提出“真诗乃在民间”，反映了以李梦阳为代表的前七子文学观念由雅向

俗转变的一种特征，散发出浓厚的庶民化气息。

11、唐宋派（p75）

是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个文学复古流派。将前七

子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风。在创作主张上，强调文以明道，即要

求文章根本六经、贯穿“圣贤之道”的内核。唐宋派文人中文学成就最高的是归有光。

12、《四声猿》（p86）

是明代文人徐渭的一组杂剧，语出郦道元《水经注》。包括《狂鼓史渔阳三弄》、

《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四本短戏。《狂鼓史

渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》是对黑暗政权和虚伪神权的猛烈抨击和恣情戏弄；《雌

木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》是对女性的赞歌，也是对人才易遭埋没的惋惜与

哀叹。

13、沈汤之争（p100）

一方面是以沈璟为领头人的吴江派曲学家群体的产生，一方面是以汤显祖为楷模的

“至情派”剧作家风格的融聚，这两大戏剧流派的形成和竞争，史称“沈汤之争”，它

是明代后期传奇