重庆市名校联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试卷(含答案).pdfVIP

重庆市名校联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，

因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当

前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统

本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——

以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式

生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵

等的创造性转化——

以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表

达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对

超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美

化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐

成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和

休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模

型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像

进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“

爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。

传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审

美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使

美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力

，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感

性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——

这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过

二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏

其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。

（摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》）

材料二：

正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传

统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的

新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性

等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注

，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。

以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影

像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入

了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光

的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴

。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技

术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚

实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让

“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合

，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字

虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实

现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前

的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式

。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演

播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个

数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”

；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。

（摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是