四川省宜宾市叙州区第一中学校2019级高三三诊模拟考试语文试卷.docxVIP

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叙州区一中高2019级高三三诊模拟考试

语文试卷

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

第=1\*ROMANI卷阅读（70分）

一、现代文阅读（36分）

（一）阅读下面的文字,完成1~3题。（9分）

中国的审美认知有历史传统，也难以离开现实影响。自孔孟至宋明理学家，重视内心生活修养，形成了古代特有的精神文明。传统的审美是建立在农耕文化基础之上的。人们日出而作、日落而息，大自然不知不觉中成为审美的对象。在和自然融为一体的过程中，山林的幽深、河流的蜿蜒、植被的繁茂，都构成审美的影响因素。凝视和体悟对于传统审美而言无比重要。从绘画、音乐到舞蹈，都和劳动或者超越劳动的静观体味审美相结合。漫长的劳作和相对悠然的生活情态，促进了审美欣赏和规则的形成。

从文化感知上看，沉淀下来的几个词和中国视角的审美息息相关，特别值得探讨的有“对牛弹琴”的审美缺乏对象性、“相由心生”的审美内生性、“感同身受”的审美感应性、“悠然神会”的审美相通性等。其一，“对牛弹琴”强调审美需要修炼和教化，没有审美感知基础也就缺乏对象性呼应，再美的因素也难以被认同。中国审美期望的是彼此之间的对等感知，文人能够理解审美对象的美，是因为美在自身具有魅力，超越了牛的木然。强化审美素养就离不开美育，琴棋书画修养成为古人文化的重要内容。其二，“相由心生”体现审美内生性。创作得失的关键在于内涵，有怎样审美的根底就会有怎样的创作。“道”决定“术”，无论是作品品相体现出的内涵高下，还是创作者呈现出的人格态度，都需深究到内在根底来认识。其三，“感同身受”的审美感应性强调创作应让人们从内在和形式上感知到作品的美。作品惟妙惟肖地表现生活，观赏者如痴如醉地获得奥妙，实现共振。古文中不少谈及口技表演的出色，对观者有巨大吸引力，即是证明。其四，“悠然神会”的审美相通性，是从审美的高级阶段来确认的，出色的创作无需解说，自有滋润人心的美感。美好的东西具有透射力，从而能直达人心，实现如《易经》所言的“同声相应，同气相求”的效果。因此，审美者对于事物的美感能在悠然间认同并陶醉。总之，传统审美的感知强调审美的教养和教化，审美者内心生成审美期待和捕捉外化的可能，自身审美素养与审美对象相遇而产生审美感应，获得审美价值。

时代发展打破了传统审美的一些基础，现代审美突破了长期以来对于审美的基本认知。工业化时代的生活和田园时代大不相同，产生了适应当下环境的文化情调。艺术越来越以形式的亮眼改变注重内涵的审美习惯，失去悠然心会和静观的美感，物质获取与迅疾变化对于心态的影响导致了审美的变化。网络时代的趣味时常是碎片的，许多人喜欢所谓一言不合“友谊的小船说翻就翻”的机趣，“蓝瘦香菇”（难受想哭）改变传统语言的好笑，审美沦为浅尝辄止和一笑置之的品位。诗歌和远方成为奢望，哲学和冥想遭遇困难。虽然审美的传统依然在一些场域留存，但“采菊东篱下”的境界，“鸟鸣山更幽”的趣味，乃至“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”的美感都不太可得。

（摘编自周星《审美三题：从中国视角审视美育的审美观念认知》）

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（）（3分）

A.在农耕文化中,人与自然是紧密联系的,人们通过凝视和体悟可以感受自然之美。

B.修习琴棋书画是美育活动,能提升人的审美素养,有利于在审美时实现对等感知。

C.美能直达人心,审美者若具备一定的审美素养,与审美对象相遇时就会陶醉其间。

D.工业化时代,很多人的审美认知发生改变,喜好形式亮眼的艺术而忽略作品内涵。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）（3分）

A.文章依次从历史传统和现实影响两个方面分析中国人的审美认知,论述思路清晰。

B.文章聚焦对牛弹琴悠然神会等词语,阐释了中国传统审美认知的四个主张。

C.文章列举了现代社会的一些审美现象,并在与传统审美的对照中流露出反思意识。

D.文章末尾引用采菊东篱下等诗句,表明如今只有书册中还留存着传统的审美。

3.根据原文内容,下列说法正确的一项是（）（3分）

A.古代的绘画、音乐、舞蹈往往与劳动相结合,可见劳动与审美并不矛盾,关键是要把握好劳动与静观体味的关系。

B.相由心生强调作品的内涵决定其品相,这与罗丹生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛揭示的审美规律一致。

C.感同身受是一种重要的审美方法,只有具备和作者一样的生活经历或体验,才能真正理解作品的内在美和形式美。

D.网络时代的信息呈现出多元化、碎片化态势,这导致人们的想象力缺失,审美活动难以