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新荷花淀写作的当代意义——以廊坊“散文孟焦”为中心

“新荷花淀写作”是继我国当代著名文学家孙犁及一批作家、散

文家的荷花淀系列作品之后活跃在冀中地区的又一文学现象，是新世

纪以来一批有志之士对于地域文学写作风格孜孜探求的体现。这里位

于冀中平原，历史上处于草原文明与农耕文明汇集区，地势低洼，属

于海河水域，有东淀、白洋淀、文安洼等大片湿地，又有大清河、中

亭河、赵王新河等诸多河流，素有“九河下梢”之称。独具的自然环

境，积淀了一脉相承的人文特色。新荷花淀写作群体的创作范围主要

包括冀中地区的沧州西部、保定东部和廊坊南部等地。近一段时间以

来，此群体形成了以地域文化为依托，以孙犁的清新、亮丽、诗意为

表现手法，以平原水乡为展现内容的共性追求引起了界内的关注。

孙梨

廊坊作家孟德明、焦喜俊近些年来致力于冀中文化的文学展现，

写水乡、写平原、写风情，是新荷花淀写作群中的优秀代表。近些年

来，他们在《人民日报》《光明日报》等诸多报刊刊发了一批作品，

出版了《在文化树下喝茶》《追花人》等散文集。他们二人都长期坚

守着自身的文学梦幻，一直在追寻荷花淀派那种幽香恬静、醇美清芳

的情致，尤其注意对孙犁作品中那种文化与人性之美的承继和阐扬。

从孟、焦二人散文的特色与追求，令人感受到一种热灼的呼唤与探寻，

它昭示着当代文学发展的一种新的动力和转向。

在生活的节奏日益加快、且不断地被全球化和商品一体化的时代

大背景下，文学虽有几分被边缘化之感，但一直并不缺少鼓手与看客，

甚至偶尔也有躁动、热闹与喧嚣。根和原欲，曾为一切平庸、丑恶、

凶残、纵欲找到了宣泄口，似乎不贫瘠、不挽个大裤裆、不暴几句粗

口、不裸露下身体，就不是真实的存在、就不是全面正常的自我；根

本没有什么英雄，有也被世俗化、野蛮化。也很难找到美善，最原始

的真——吃、穿、玩、性，几乎可以替代一切。本来初衷是返归真实，

但最终返归到的却是千人一面的动物性；本来意欲创造多样的个性，

却又浅层面地返归到顽主、土匪样的新的类型。这样的文学描写，迎

合了西方人心目中的真实，也为西方人造就出我们自己的形象——落

后、野蛮、甚至淫邪，且进一步使国人加重被歧视与偏见，使我们的

文化和族群得不到该有的尊重。不能遏制的商品大潮，使文学越来越

难以摆脱被商品化和产业化，很少有人能够深潜下去，去聆听与挖掘

深藏在生活深层中的美与善。很多文学创作者过于急功近利，他们的

创造力和想象力紧紧被绑缚在名利的巨桩下难于逃离，通过裸露或挑

逗人的原欲，成了他们吸引读者眼球或网络点击的妙招，这样就更加

大了文学人物的平庸化、原始化、野蛮化、类型化，并使作品中美和

善的成分受到更深地挤压，甚至完全地丧失。

孟德明（左）、焦喜俊（右）

孟、焦二人新荷花淀写作的追求，给当代文坛传来一种鲜活的气

息。河北省作协原主席尧山壁指出，孙犁的文学创作是现实主义写法

与浪漫主义情调的结合，他有一种语言的“洁癖”，常象追求真理一

样追求语言的美。河北著名评论家评刘绍本以为孟、焦二人的散文篇

章，“让人读后不仅收获智慧的启迪、行进的昭示，而且能得到有如

水润心田、荷香徐来的美学享受”。著名评论家、《文艺报》评论部

主任刘颋提出，好的文章应该是灵性、智性、根性三者的结合。她所

说的根性，是对土地与其文化的热恋、是一种对生命之美善的讴歌。

著名评论家、《光明日报》领衔编辑韩小蕙强调文学的审美力量，认

为以审美为基质的纯文学仍是文学的支柱。著名评论家、中国社科院

研究员李晓虹通过结合分析当代不同类型的散文，强调在物欲充盈的

时代，应该有发自生命起点的呼唤，应该善于表现灵魂最初的眺望；

越是生活节奏加快，越应该学会“等待”，没有学会等待的生命，没

有生存的资格。

谈及中国明末清初的小说时，文学巨匠哥德说：“那些人几乎和

我们同样地思想、行动和感受，读者不久就觉得自己和他们是类似的

人，只不过在他们那里，一切都来得更加澄明、清纯和文雅罢了”。

他充满崇敬地赞叹：“中国有千百种这样的小说，在我们的祖先还在

树林里生活的时候，他们已经有小说了呢。”哥德发此言之时，是在

一八二七年一月，距今已快三百年了；而令人费解的是，经过近三个

世纪之后，我们的文学却有一种把“当代人”塑造成仍在“树林里生

活”状态的取向，这固然易越过文化的阶梯，令很多他文化区的读者

产生共鸣，却失掉了我们民族曾有的许多美善而宝贵的东西。

歌德

前些年，韩剧曾在我们国内非常风行。为大家所熟知的有《澡堂

老板家的男人们》《孪生兄妹》《来自星星的你》等，曾