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1《劝学》一等奖创新教学设计

高中语文必修上册《劝学》教学设计

创作背景：

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的

变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，

并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家二诸

子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，

但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意

义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，

制作法度，专心致志地去实践君子之道。

作者简介：

荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号

为卿），战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、

教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县

著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣二荀子批判地接受并创造性地发展

了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜

天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以

致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》

《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。

荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴

素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发

生着影响。

文学赏析：

开篇“君子臼：学不可以已J这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀

子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特

别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学

习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以

他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，

语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通

过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两

个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，

决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以

已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，糅以为轮，其曲

中规。虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习

的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而

日参省乎己，则知明而行无过矣J木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑

之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自

己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断

句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明

而行无过“，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。

第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意

义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实

际学习。因此，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通

过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”

字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是

荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良

能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有

唯物主义因素。

接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起

脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家

却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，

“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千

里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但

感到亲切