中考语文八年级下册名著复习——10.诸子《经典常谈》知识清单+内容解读+专题练习.docx

《经典常谈》解读+练习

诸子·第十

【内容提要】

【内容提要】

1.全文思路2.知识梳理3.内容概括

4.思维导图5.内容解读6.真题演练

一.全文思路

作者在文章之始先向我们介绍了诸子百家形成的社会背景，及诸子百家兴起的过程。之后，其向我们介绍了儒、墨、道、名、法、阴阳、杂等诸家学派的形成和基本观点。最后，作者向读者阐述了诸子思想的“一统”。

二.知识梳理

1.诸子百家产生的社会背景：

（1）春秋末年，封建制度崩坏，一些有识之士对于当时的局势，都有自己的见解和主张。

（2）这些人都想结束这个动乱之局，让其重归于稳定。于是他们各自将见解发展而成一派，这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。

2.诸子百家兴起的过程：

（1）在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等，都在贵族手里，平民是没分的。那时有知识技能的专家，都由贵族专养专用，都是在官的。

（2）贵族政治崩坏以后，专家流落到民间，以卖知识技能为生，后来发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士”。

（3）后来，“士”开始开门授徒。徒弟多了，声势就大了，地位也高了。他们除掉执行自己的职业之外，还根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了。这就有了种种看法和主张。

3.诸子百家介绍：

儒家：第一个开门授徒的是孔子。他主张“有教无类”，是第一个将学术民众化的人。孔子之后儒家代表人物有孟子和荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所坚持的。

墨家：下层的失业流民，大多数会成为武士。墨家的创始人墨翟便是出于武士，“墨”原意为做苦工的犯人。墨家本是贱者，并不介意以此自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫“巨子”。他们不但是打仗方面的专家，也是制造战争器械的专家。墨家反对侵略，提倡“兼爱”“非攻”，主张“节用”“非乐”。

道家：道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，采取的是不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”，老庄的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派汉代称为道家。

名家：“辩者”出于讼师。辩者的一个首领郑国邓析，便是春秋末年著名的讼师。另一个首领梁相惠施，也是法律行家。邓析的本事在对于法令能够咬文嚼字的取巧，这样发展了辩者的学说。当时的辩者有惠施和公孙龙两派。惠施派强调“合同异”之说，而公孙龙派则重视“离坚白”。

法家：法家出于“法术之士”。贵族政治崩坏，法术之士便开创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集大成。诸子都讲政治，但多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。

阴阳家：古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫、祝、术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士。古代术数注意于所谓的“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年人们将这种思想推行起来，并加以理论化，使其成为学说。阴阳家的创始人驺衍（邹衍）创“五德终始说”，认为历史上的事变都是五种天然势力的表现。

4.诸子思想的“一统”：

秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》，想化整为零，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。后李斯欲以“焚书坑儒”达到思想统一的目的，仍没有成功。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，以道家为思想基调，也想要统一思想。然而最终成功的人却是董仲舒，他向汉武帝进谏“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学获得独尊地位。

三．内容概括

春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，志之士们对于局势提出了种种的主张，并且开始开门授徒，形成了不同的流派，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。第一个开门授徒的便是孔子，提倡“有教无类”，他学说是“正名主义”，定下了君臣父子的社会秩序。孔子之后，儒家还出了两位大师，分别是孟子和荀子。孟子认为“人性本善”，主张施“仁政”“王政”，即一切政治的、经济的制度都是为民设的，君也是为民设的；荀子认为“人性本恶”，注重圣王的威权，圣王建立社会国家，是为明分、息争的。墨家的创始人墨翟，产生于下层社会的便是武士，是打仗、制造战争器械的专家。墨家反对侵略的打仗，他们只帮助弱小国家做防卫工作，这就是他们的“非攻”主义；天下的祸端都起源于相互争斗，人们应该视人如己，互相帮助，这就是他们的“兼爱”主义。道家反对一切文化和制度，老子的《道德经》流传