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2010-2023历年安徽宿州市高二上期期中历史试卷（带解析）

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.（10分）阅读下列材料：

材料一??今恶西法者见六经古史之无明文，不察其是非损益而概屏之，如诋洋操为非，而不能用古法练必胜之兵；诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有。如但诩借根方为东来法，而东习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶苏，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。……不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汔机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

——张之洞《劝学篇?设学》

材料二??特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙?夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

材料三?孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡富屯张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

材料四??世界各地的孔子学院开办情况表（截止得到2006年9月）

地区

亚洲

欧洲

美洲

非洲

大洋洲

数量（单位：所）

31

41

27

6

3

?

——中国教育新闻网

请回答：??

（1）概括指出材料一中张之洞的主要观点。反映这一观点的社会实践活动是什么?（2分）

（2）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么?指出其主要意图。（3分）

（3）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。

（4）材料四中孔子学院在全球开办的原因是什么?我们应如何对待以儒学为代表的传统文化?（2分）

2.17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信

B．抨击君主专制制度

C．主张法律面前人人平等

D．变革政治制度，实行君主立宪

3.“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎渐因点画生，雷霆却避锋芒疾。”与唐朝诗人窦冀描述相符的书法作品是

4.近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这位思想家最有可能是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

5.“仅上过小学的他，1831年作出了关于力场的关键性突破——以图形的形式描绘出了电和磁的力场在空间如何散布——永远改变了人类文明。”这位科学家是指

A．法拉第

B．牛顿

C．哥白尼

D．爱因斯坦

6.孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是

A．弘扬传统的忠孝思想

B．保持忠君爱国思想

C．要有牺牲和奉献精神

D．强调国家民族意识

7.自然科学的发展经历了由古代科学向近代科学的转变过程。意大利著名科学家伽利略被誉为“近代科学之父”，是基于他

A．开创了以实验事实为根据并强调严密逻辑体系

B．提出了太阳中心说否定地心说

C．用数学方法和逻辑体系描述宇宙运动

D．对宇宙的认识动摇宗教神学的基础

8.毛泽东提出一系列富有中国特色的社会主义经济、政治建设方针政策的著作是

9.某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论

①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由

②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础

③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级

④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制

上述观点正确的是

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

10.马克思说：启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”基于

A．君主的权力与党派的信仰

B．权威的判断与历史的传统

C．自然科学进步和资本主义发展

D．民族国家的意志与精神的寄托

11.王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是

A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

B．“天人之际，合而为一”

C．“天人一物，内外一理”

D．