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当代中国的主流意识形态与非主流意识形态

·现代管理2012/8

在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，正确认识和把握我国

意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态，推进主流意识形态与时俱

进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局，是一个十分重要的课题.

一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态

意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统

化、理论化的思想观念体系，是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想

基础。社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，反映无产阶级根本

利益的、自觉的、系统的思想观念体系。但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的

形式。这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的，经济基础和社

会政治制度不同,意识形态的性质也不同。然而，任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶

级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统；其外部总是要不同程度地受到其他国

家、民族意识形态的影响。因而，一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。一个

国家的一定时期，尽管可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总

是统治阶级的意识形态占据主导地位。

在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意

识形态。这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量，也是中国共产党人体现中国

先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论

指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为

实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗.

历史唯物主义告诉我们，有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形

态。因此，意识形态不可能只有一种,而是多种多样的.在当代中国,事实上存在着处于非主导

地位的多种社会意识形态。它们有些是不同意识形态的边缘契合，有些是非社会主义的甚至背

离社会主义的意识形态。其一，西方发达国家以其经济发展和科学技术的优势对社会主义国家

实行实行““和和平演变平演变战略，用各种途径向社会主义国家输入的颇具迷惑色彩的西方资本主义的个

人主义、

自由主义、拜金主义、民主人权等价值观及其腐朽思想。例如，上世纪80年代在我国时髦

一时的萨特的存在主义、尼采的权力意志论、

当代中国的主流意识形态与非主流意识形态

弗洛伊德的精神分析学说等等。90年代以后,资产阶级自由化以新的方式冲击社会主义意

识形态。诸如散布非理性主义;鼓吹“淡化意识形态鼓吹“淡化意识形态，“解构正统意识形态”、企图用“主体

性哲学性哲学及人本主义取代辩证唯物主义和历史唯物主义;以及提出“远离政治”、“消解主流文

化的意识形态”的主张等等.其二，我国社会长期存在的封建主义残余思想包括封建迷信、愚

昧落后的思想观念和腐朽意识等等。上述二者都是阻碍社会主义发展的精神障碍,是对主流意

识形态的冲击力量。此外，

还存在一些较为复杂的情况.比如,作为当代经济发展全球化、社会生活现代化的精神体现

的现代西方工业社会流行的种种学术思潮和思想观念。这些学术思潮和思想观念产生于资本主

义社会,一方面有曲解甚至攻击马克思主义、社会主义的消极性,另一方面也有对资本主义社会

中种种不合理现象的批判和揭露、对现代化社会尤其是科学技术在未来社会发展中的作用之理

性分析的积极性。再如，我国传统文化中，既有腐朽糟粕的封建思想，也有崇高进步的优秀思

想。对此,要进行辩证的分析，吸取其中的合理因素，以开拓我们的视野，启迪我们的思维，

促进社会主义意识形态的发展和社会主义学术繁荣。

郑彦之

当代中国的主流意识形态

与非主流意识形态

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上述非主流意识形态的某些理论、观念以各种方式和渠道在社会上传播，影响人们的价值

导向、道德观念、理想信念，从而使意识形态领域呈现出与主流意识形态存在不同程度差距的

意识形态多样性。

二、妥善处理指导思想一元化

与社会思想意识多样化的关系

马克思主义是我国社会的主流意识形态,同时又存在着各种非主流意识形态，这是一个客观

事实。坚持指导思想的主导性与承认、尊重社会意