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建筑知觉现象学与文化建筑的关联性解读

1.1建筑知觉现象学下的基本建筑观

1.1.1现象学方法的引入现象学的方法论不同于客观的科学事实，

人经历的事物中蕴含的向人诉述的人类生存目的、意义是现象学看待世

界的根本目的。所以现象学是这样的一种方法：通过主体人的亲身感受

将客观的事物与人在生活世界的经验、价值、意义紧密联系，并在人的

内心世界形成心理活动，然后反思所有事物。正是这种观察与反思的过

程拉近了主客二元的关系，建立了事物与意识的直接关联关系，继而产

生价值和意义。胡塞尔的描述与还原思想、海德格尔的存在主义现象学思

想，对这种现象学方法做了清晰描述。

(1)描述与还原的方法

胡塞尔是19世纪-20世纪德国哲学家，现代意义上的现象学，又称

“胡塞尔现象学”，为其所创。他的现象学所述的一切内容即为“面向事

物本身”。

胡塞尔认为与纯粹的实证事实相比较，人类整体生活的价值和意义

才是最重要的。以这种方式来认知、解读世界，找出一个绝对事实的标准，

“对各门特定的科学产生最终的评判”。因此，胡塞尔创造了“还原”

事物本身的思想方法。“现象学的还原就是说：所有超越之物(没有内在

地给予我的东西)都必须给以无效的标志，即：它们的存在，它们的有效

[]

性不能作为存在和有效性本身，至多只能作为有效性现象”。通过这种

思想认知方法认知思想的结构和内容，把意识作为思考的中心。还原法不

再以理性主义者的思考模式，通过一种纯粹的“描述性”方式，“面向

事物本身”，也就是回归看得见的直观的认识方式，回到真正直接自明、

不可怀疑的东西的认知上来，从而揭示我们所处的世界用怎样的意识方

式来表达自身。

胡塞尔在本质还原的基础上，又提出了先验还原的思想。先验还原

的根本目的在于超越“自然的思维态度”而获得“哲学的思维态度”。这

两种态度的根本区别在于前者没有经过认识批判。“所谓认识批判即对于

认识和对象之间的反思”[]。

(2)存在与此在的“诠释法”胡塞尔“面向事物本身”的“描述性”

方法影响了在他之后的现象学家。海德格尔“已经在使用自己的方式，当

他研究我的稿件的时候”[]。

在胡塞尔描述方法的基础上，发展出了其自身的现象学方

法——诠释法。以此方法研究的著作《存在与时间》就是胡塞尔

“生活世界”的一种诠释。书中以“诠释法”诠释了人的存在在各种现象

中意义；“此在”的概念也是“生活世界”独有的解释。

面对如何解释存在自身，海德格尔建立“基本本体论”方法，在探讨

“存在的意义”的同时，诠释了人这种特殊的存在者的存在理解――人

的“存在”与世界连在一起，这种先念的存在方式为“在世界之中存在”。

1954年，海德格尔在其文集《演讲与论文集》中收录一篇演讲稿，

??

名为《筑居思》。这篇大胆而具创造性的文章用现象学的态度及方法

论思考建筑学领域的问题，前无古人，而后有来者，为其他学者研究建

筑现象学提供了理论思想基础。

(3)-

主客二元的统一梅洛庞蒂在胡塞尔现象学理论基础上发展了自

己的现象学理论。哲学的范畴在于如何看待事物。胡塞尔用描述性的方

法表达了其自身看法，海德格尔则是其独创的诠释法，而梅洛-庞蒂则

把人的身体带入了现象学的研究范畴。主观上，人通过身体以及身体在

空间中、环境中的运动而获得的知觉和体验，那么人只有通过这些切身

的知觉和体验，才能对世界进行思考。

梅格庞蒂并不主张“所有意识都是对某物的意识”，却提出“所有

[]

意识都是知觉意识”。现象学的发展由此转折，一切都以“知觉为先”

来重新考量。在《知觉现象学》中，梅洛庞蒂认为，知觉应作为第一原则

而先于其他认知活动的。正如其著作名称那样，他的一切研究都是从知

觉开始。梅洛庞蒂“知觉”的含义不像一般知觉所反映的是人或者人的

大脑对客观事物整体反映，更多的含义在于除了