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2010-2023历年宁夏银川一中高二上学期中考试历史卷

第1卷

一.参考题库(共25题)

1.都城，往往是农业社会皇权与文化的集结处和辐射中心。而从下图（西汉、唐和北宋的都城）的城市布局上可以看出，都城在功能上呈现出新的变化趋势。实际上它反映了

A．城市商品经济的发展

B．统治阶级的重视

C．吸收国外建都的经验

D．重农抑商的政策

2.毛泽东曾经指出：“我看中国就是靠精耕细作吃饭。”下列哪些言语反映了中国农业“精耕细作”的优良传统

①“湿耕泽锄，不如归去”????②“六月不干田，无米莫怨天”

③“肥是农家宝，庄稼不可少”④“且溉且粪，长我禾黍”

A．①②③

B．②③

C．①③④

D．①②③④

3.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等。”造成这种分歧的根源是

A．所处时代不同

B．代表的阶级利益不同

C．学术思想不同

D．谈论的问题不同

4.“史学虽不是史料的单纯排列，史学却离不开史料。理论虽不是史料的单纯排列可以产生，理论并不是原形一摆，就算成功了的。中国社会史的理论斗争，总算热闹过了。但是如不经一番史料的搜求，特殊问题的提出和解决，那进一步的理论争斗，断断是不能出现的。”上述材料要表达的是

A．理论建构离不开史料

B．史料学可以取代理论

C．理论无益于史

D．史学研究即是史料学

5.唐朝时刘晏长期掌管国家财政大权，为官清廉，被称为“工于谋国而拙于谋身的一代良相”。据此判断，刘晏供职的部门应该是

A．尚书省

B．中书省

C．门下省

D．内阁

6.《吕氏春秋》记载:“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反应了

A．财产继承的原则

B．宗法制的基本原则

C．任人唯才的要求

D．兄终弟及的传统

7.“有无相生,难易相成,长短相较，高下相倾。”下列对老子的这一思想理解不准确的是

A．含有朴素辩证法思想

B．认为世界万物和人类社会不断运动

C．认为事物相互依存且不断相互变化

D．认为对立的东西相互转化

8.被称为“茶神”的唐朝人陆羽在他写的《茶经》中说：“若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越，一也。若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越，三也”。据此，下列判断正确的是

①唐朝时，瓷器已经形成青、白两大系列?②陆羽推崇越州青瓷

③瓷制茶具成为茶道的重要组成部分?????④唐朝时期白瓷质量不如青瓷

A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．③④

9.宋朝形成了“中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知”的局面。这反映出

A．宰相职权范围扩大

B．专制皇权达到顶峰

C．君权对相权的制约

D．中央对地方控制加强

10.北魏至唐前期实行均田制，宋代以后历朝都未实行统一的土地分配制度。上述变化主要是由于

A．小农经济的发展

B．租佃关系的盛行

C．土地的高度集中

D．农业生产水平提高

11.古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自????

A．官名

B．爵位

C．谥号

D．行业

12.下列引文，符合程朱理学思想的是

A．“夫盈宇宙者，无非物”

B．“夫形于天地之间者，物也”

C．“宇宙之间，一理而已”

D．“天，有形之大者也”

13.主张“明主峭其法而严刑”“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是

A．荀子

B．墨子

C．韩非子

D．老子

14.我国古代中央机构不断变革，曾出现三公九卿、三省六部、内阁、军机处等制度。这些变革反映的趋势是不断强化

A．专制皇权

B．中央集权

C．检察权力

D．对农民的控制

15.《史记》中记载：“（楚庄王十六年，公元前598年）伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故杀之也。已破陈，即县之。”，“（秦惠文王十三年，公元前312年）攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。”从中可以获得的信息有

①春秋战国时期，许多诸侯国内已经设置郡、县

②春秋战国时期，实际上是分封制与郡县制并存

③诸侯国往往在新征服的土地上设置郡县

④春秋战国时期，郡县制取代了分封制

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

16.科举制是我国古代的选官制度。下列各项中，确切反映唐朝科举制情况的是

A．其形式都是以官举士

B．采用八股考试方式

C．分进士等科目考试

D．要求应试士人熟读四书五经

17.君主专制在从秦到清不断强化的过程中偶有特殊情况，能反映这一情况的是?

A．战国时秦国以王为首，统一后秦王称皇帝

B．汉武帝以身边近臣组成中朝执掌决策权，隋代实行内史、门下、尚书三省制

C．唐代决策、审议、执行权分离，宋代中央机构形成全面的权利牵制体系

D．明初废除丞相，清初“军国政事”由议政王大臣会议决定

18.西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现在

①鼓吹“天人感应”②主张