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内证漫谈—对话《内证观察笔记》作者无名氏

无名氏祖籍陕西，著有《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲

目》。

《内证观察笔记》是一本从中医视角谈内证和解剖的书，它甚至

不仅仅是一本谈人体奥秘的书，它还揭示了人的生命与宇宙交流的独

特方式和通道、生命的运行与大自然的神秘关联。全书以道教文化和

中医的知识为背景，将中医的脏腑、经络等放在人体生命与宇宙自然

的关系中进行说解、描画，既有外在观察，又有内在实证。这本书出

版后在医家、道家和中医爱好者中产生了很大的反响与讨论，对此，

《问道》编辑部结合众多读者的提问，与无名氏老师做了一次更为详

尽的对话。

《问道》：什么是内证？

无名氏：我这本书所讲的，其实只是中国传统生命科学的一个很

小很小的片段。学习中国传统文化，在过去不只是背背书就行了。所

谓经世致用，是要有真本事的。

中国古代传统的生命科学，包括中医，最重要的内容，全包含在

佛、道、儒三家之中。中医是佛、道、儒三家之外关于生命探索的一

个特例。本来并无内证之说。但是在修行中，传统上讲，要真修实证，

这个真修实证，就包含了内证，内证是修行的一个工具。

内证只是修行的一小部分。我这本书讲的内证，和古代修行讲的

修道、证道、行道、觉悟成佛，其实相差很远，根本不在一个水平上。

我的水平很低很低，还只是一个门外的小学生，还谈不上觉悟与证道。

我在这本书中，只是讲了中国传统生命科学皮毛的皮毛，一些花絮罢

了。

另一方面，内证还有一些其它的名字。内观是道教的叫法。观就

是不用眼晴的那种“看”。修行者的水平高了，用经过修行的肉眼，

也能进行内观。一般认为，内证要用到天目。有没有天目？肯定是有

的。我也观察到他人有。有的人的天目，就像包公两眼间画的那个第

三只眼一样。但不论是哪一种内证、内观，都涉及到更复杂的条件和

因素，不能简单化为天目的功能。天目也并不等于松果体。形成内观

有多种复杂的因素，涉及到方法、修行的水平、师、道德、宇宙自然

等。没有特殊的需要和愿力，盲然用天目是有害的。

假设我们不管古代的传统做法和观点，简单把内证当做我们理解

学习传统生命科学的方法来用，我个人认为是有害的。孔夫子不语怪

力乱神，如果从内证方面来讲，就是保护学生和自己。学习内证是有

条件的。但如果我们的愿力是觉悟和救人，帮助医学发展，那另当别

论。所以我们姑且把内证单独来讲。而内证的大前提，就是道德。道

德水平越高，愿力越强，学习内证越容易。

内证的水平高下也相差很多。我书中所讲，是最初级的。高级的

是什么，我还讲不了。我书中所讲的，主要是对自然界和人体内真气

运动现象与规律的真实记录。这种方法，我的老师把它叫做观象。简

单地讲，就像看电影、电视一样。平常在修习时，我们观到了也当观

不到，叫“应无所住而生其心”，而我是多了一个心，把观到了东西

记录下来，画出图来，供大家欣赏批评。

观到的东西全是真的吗？有真的，有假的。对真假我已经做过了

鉴别，把假的不要，真的留下来。

象或者相这个层次，是中国文化和中国传统生命科学特有的一个

层次，或者叫现象吧。道教是一层一层理解、分析运动复杂的生命物

质的。所以这种简单的观象，也是中国古代生命科学的一个传统做法，

本来没有什么特别的。《黄庭经》讲的就是这个，只是我们大多看不

明白。《修真图》、《内经图》讲的也是这个。最近我读《老子》，

这本经的第21章专门讲修道和象的关系，真是道教最高的一个追求，

也是中国文化的一个物质特点。不要因为现代科学不理解，就把真当

假。现代科学的能力是十分有限的。西方的东西，替代不了东方。没

有东方，构不成宇宙和世界。而东方的人如果没有自己的东西，那就

是精神上的奴隶。中国传统的生命科学，有至少7000年以上的历史，

非常成熟，非常科学，他是完全不同于现代科学的一种大科学。从来

没有人讲过，科学只能有一种。只有有能力的民族，才能创造与众不

同的科学。

《问道》：您是如何学习内证的？

无名氏：我是因为年轻时生病，又找不到合适的治疗方法和康复

方法，所以学了太极、站桩和后来学的道教全真派的修法。开始只是

为了自己寻找一份健康和快乐。后来身体康复了，感觉中医、中国传

统生命科学，其中的奥秘特别多，很好奇，这样就坚持慢慢地学下来

的。我的水平很低，还谈不上入门。至于讲到我书中写的内证，只是

基于个人想帮助大家理解中医和中国传统生命科学的这种想法，想让

大家理解中医，希望中医和传统的生命科学能帮助更多的