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《庄子》崇尚自然的艺术特点

《庄子》崇尚自然的艺术特点

*导读：庄子的散文体现了庄子对世界万事万物的哲学认识，以自

然为美、以朴素为美。其散文谈天说地，纵横捭阖，洋洋洒洒，巍然

大观，自成……

庄子的散文体现了庄子对世界万事万物的哲学认识，以自然为美、

以朴素为美。其散文谈天说地，纵横捭阖，洋洋洒洒，巍然大观，自

成一家之言。它强调个体生命的自由，无为致远，逍遥游于天地之间。

关键词：庄子散文思想自然美

*绪论

《庄子》共33篇，分为内、外、杂三个部分。《庄子》全文不管

在语言上还是在其内容上、表现手法上都在表现出庄子个人鄙弃荣华

富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神

自由的思想和他天地与我并生，而万物与我为一。的精神境界。庄子

崇尚自然，主张以朴素为美，同时又是在精神上翱翔于无何有之乡，

穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的坐忘境界。庄子的

体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通

之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质也表现了其崇

尚自然的文艺美学思想。

庄子是战国时期人，与老子合称老庄，庄子继承和发展了老子无

为而无不为的思想，认为天道自然无为，不是人为的力量可

以改变的。春秋战国时期，我国出现了诸子百家，有儒家、法家、

道家、兵家等，他们各有学说著述，其学说著述中所运用的题材不同，

文章思想内容不同，艺术形式各异。其中儒家学说取材于现实社会，

主张积极用世，文章的风格就孔子的《论语》说为语录体，多为条文

式的说教，有如家祖中的家规条文，孟子的散文篇幅较长，多取材于

社会人生，有较强的说理性；法家的学说因为要阐述革新的要义，因

此论证缜密无间，如李斯的《谏逐客疏》，说理是那样周密透彻，看

后不得不采纳他的意见；兵家的学说当然首推我国古代的武经七书；

其中最有代表性的是《孙子》、《吴子》和《鬼谷子》，文章篇幅都

较长，阐述人们应该如何用兵；至于墨子的散文多用激烈的言辞指出

君主与达观贵人该如何做

而不该去祸害百姓。庄子的散文在诸子散文中是集大成者，就意

思形式来说成就是最高的。下面就依照《庄子》有关文本详细说一下

庄子对于自然美的各种体现。

*一、用绝对自由的精神统领自然美

庄子的主要思想就是宁静致远，无为而致，绝对自由的遨游于天

地之间。他的思想集中体现在《逍遥游》中。在《逍遥游》中有自然

之大象，由北冥、南海、鲲鹏、天池、高天、大地、尘埃，也有自然

之小象，如朝菌、蜩鸠等，里面也描写了山水之美。作者写自然之大

象与自然之小象，乃至山水之美是为了表现自己的逍遥游的思想或称

精神境界。那么庄子的逍遥游思想或精神境界是什么呢？北冥之鱼需

化而为鸟，明曰鲲鹏那鲲鹏能展翅九万

里，遨游天地之间，何等的逍遥自在。这就是庄子所说的绝对自

由的逍遥游吗？不是！逍遥是一种无凭无借的，鲲鹏需要借海风而动。

那么世上的万物有哪一种能达到这种境界呢？显然，至今尚未出现，

只有传说中的神仙、仙人，那神仙、仙人是否要借助于云头才能一去

十万八千里呢？现实社会中的人是无从知道的。但是，又不得不承认，

那是一种多么美妙绝伦的境界，无须你怎样去思想，也不需要任何凭

借，举手投足之间就达到万里之远，饱览世界万物。

作者描绘了山水美自然之大象、自然之小象、小的动物、大的动

物，主要是表现自己的思想。天地之大美。庄子在专谈天道无为的

《知北游》里面，无意地透露出了他对于大而美的思想：天地有大美

而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之

美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。庄子

论证圣人应当效法天地万物自然无为的状态，做到不言、不议、不说，

从而无为不谋。同时，在《秋水》一文中，庄子对天地之大美有一段

意味深长的描述：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两河伯始旋其面

目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。

北海若曰：今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈，尾闾泄之，不

知何时已而不虚庄子以河伯喻有为的小知，以北海若喻无为的大知，

而以河伯见北海若而自愧引发下文北海若关于万物齐一思想，赞美大

美

之无限而揶揄小美，把审美主体的感受与审美对象的磅礴气势巧

妙地融合在一起。

自然朴素之真美。崇尚自然美，也就是崇尚朴素美，因为朴素是

一切事物的自然状