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中考必考文言文24篇译文(带原文版)

班别姓名

《论语》十则(七年级上册10课)

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君

子乎?”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学

而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远

乎？”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《卫灵公》）

译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同

道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实

呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”

孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)

危险。”

孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这

就是聪明智慧。”

孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛

病。”

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自

己也有)他们那些短处就要改正。”

曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥

远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所

讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

伤仲永（七年级下册5课）

原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与

之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作

诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日

扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人

者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，

又不受之人，得为众人而已耶？

译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有

一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写

了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全

乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看

的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二

三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬

州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普

通人了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终

成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的

人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就

平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

孙权劝学（七年级下册15课）

原文：初，权谓吕蒙曰：