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浅谈中国古代音乐美学观与统治阶级的重大

关系

作者：李璐珊

来源：《北方音乐》2015年第13期

【摘要】中国古代音乐美学观纷繁复杂，出现种类繁多。但与统治阶级的关系，一直都保

持着相对统一和固定的关系，其与中国古代社会统治阶级对于整个音乐艺术的态度密切相关。

笔者通过分析二者之间的内在联系，得到一些粗浅的意见。

【关键词】统治阶级；美学观；政治统治

中国古代音乐美学观萌芽于公元前8世纪，也就是西周初年，发展到清朝末年作为一个时

间节点。在这期间，整个社会制度和形态发生了改变，由最初的奴隶制逐渐发展到其后的封建

制度并建立起高度集中的中央集权，但不曾改变的是统治阶级总会选择一种音乐美学观作为贯

彻政治统治的工具。

我国历朝历代所出现的音乐美学观，并不是独立成书，而是分散于各个书著之中。相较于

西方言，我国古代音乐美学思想并不如西方音乐美学成体系。

我国古代音乐美学观早在2000多年前的商周时期就已经萌芽并得到一定的发展。而从商

周到清时期整个的中国古代时期之中，出现的音乐美学观以及所形成的学派是众多的，如儒

家、道家、阴阳家、杂家、墨家、法家、禅宗等，不胜枚举。

然而，因为众多客观原因（如被其他学派融合吸纳而缺乏独立存在的价值）或是主观原因

（如学说发展的较为狭隘，只能满足于某一小部分人群或是某一阶层的利益需要）的影响，在

我国音乐美学史上成为主流、占主导地位的主要是儒、道两家音乐美学思想。

然而为统治阶级所用的音乐美学思想并不紧紧局限于儒道思想，但是儒道思想却是与统治

者联系的最为紧密、运用最多的哲学。对于统治者与中国古代音乐美学之间的关系，笔者从以

下各个方面进行分析。

一、统治者利用美学观淳化民众，维持封建统治

在周朝以前，关于音乐美学观的文字资料留存较少，美学观点的梳理多是从西周开始。西

周初年，还并未形成儒家学派，但这一时期所倡导的美学观点，为其后儒家思想的形成起了一

定的引导作用。

西周初年，出现了由周公制定并经后人不断完善的“礼乐制度”。“礼乐”实则是以乐从礼，

采取反对“淫乐”，使用“节乐”的措施。周代的上层社会在外交、政治、军事、娱乐方面，只要

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涉及用乐都有严格的礼制规定，否则就要受到责罚。周王朝建立礼乐制度，是为了吸取商朝灭

亡的历史教训，这一时期倡导音乐必须“为礼以奉之、修礼以节之”的同时认为在礼制之下的

“乐”能平人心成政事，使上下和同、政治和顺。故而这一时期的音乐围绕着“和”为审美准则。

而到其后的春秋战国时期，诸侯国各自称王，彼此间混战，这一时期成为我国古代文化发

展的最高峰。虽经历多年的战乱，但由于地广、文化多元，知识分子阶层队伍空前壮大，各国

涌现出大量的政治家、文学家、思想家，同时这些大家身后又拥有大批的支持者，这一时期战

争在某些程度上促进的文化的繁荣。这一时期的纷繁的音乐美学观点的提出，更多的是因各诸

侯国为了在所占领的地方建立自己的权威和统治，统治者必须选择自身所需要、符合自身利益

需要的美学观点去加以宣扬，从而获得更多的臣民的同时“教化”臣民，更便于统治，扩大本国

的势力范围。

往后的各个朝代，虽不同的王朝选择了不同的音乐美学观为统治者所用，但基本上都是统

治者依据自身的统治需要，选择适合的美学观点，使之成为政治统治的工具。

二、音乐美学观因统治阶级的利用，影响范围得到扩大

这一现象同样存在于历史的各个朝代。就以公元10世纪-19世纪来说，这个阶段是我国宋

元明清时期。这一时期的封建社会虽盛极而衰，但仍然维持了千年之久，这与道学思想为统治

阶级所用，加强思想控制有关。在这一时期内，“新儒学”在整个社会范围内得到全面宣扬，要

求要“复尽天理革尽人欲。”在这一审美原则上，以周敦颐、徐上瀛等人为代表，主张“淡和”审

美观，强调须“欲心平，躁心释”，“雪其躁性，释其竞心”，反对去故谋新。而这一美学观点得

到广泛而全面的宣扬，与当时的统治阶级要达到维护封建纲常的目的，最终达到维护统治的目

的息息相关。整个社会的思想和原则都围绕着新儒学展开，淡和的音乐审美观形成一股强大的

思潮渗透在文化的各个领域。

三、“逆反”的美学思想反抗权威统治

音乐美学思想与统治阶级的关系除了是以上关系外，还有“逆统治者而行”的特例的存在。