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《师说》教学设计_师说优质课一等奖

【教学目的】

1、认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。

2、学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词师和虚词之、

者的几种用法。

【教学设想】

1、以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。

2、安排两教时。

【教学过程】

第一教时

〖教学要点〗

解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。

〖教学内容和步骤〗

1、板书课题。

2、解题：说是议论文的一种。师说即说师，意思是说说关于从师的道理。韩愈说写这篇

文章是送给他的学生李蟠(paacute;n)的，其实也是针砭时弊之作。

3、作者简介：

韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，

所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。

中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张文以载道，提

出了惟陈言之务去、辞必己出的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十

卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语

言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他文起八代之衰，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、

柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇

这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：今之世不闻有师;有，辄笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学(晚辈)，作《师说》，因抗颜而为师(抗颜，端正容颜。

抗颜而为师，正正经经地做起老师来了)，世果群怪聚骂，指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯)，

而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)。愈以是得狂名。文章针对当时士大夫耻于从师的

恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为

师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在

当时是具有移风易俗影响的。

4、教师范读。

5、读讲课文第1、2两段：

第1段，总述师的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。

文章首句开门见山地指出：古之学者必有师。古，古时候，指两汉以前。之，结构助词，

相当于现代汉语的的。者，附在动词学的后面，结合成一个名词性的结构，叫者字结构，相

当于现代汉语里的的字结构的(人)学者是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字必

有师，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句师者，所

以传道受业解惑也。所以，用他。这里的者是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。者，

也是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。人非生而知之者，孰能无惑?知，懂得、明白;

之，代词，代知的对象，指知识和道理。惑而不从师，有了疑难问题而不去跟随老师学习，

其为惑也，终不解矣。那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正

一反，强调了从师学习的必要性。接着，提出对师的看法：凡先闻道者，都可以为师。作者

运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个吾字，语势流畅，跌宕有力。夫庸知其年之先

后生于吾乎?是一个难句。夫，音义同彼。庸是疑问语气助词，可译成怎么。动词知后面的

结构复杂。其年之先后生于吾，先生于吾是大，后生于吾是小。这句意思是：那怎么去管他

们的年龄是比我大还是比我小呢?道之所存，师之存也，有不耻下问、能者为师的观点。在

结构上，既照应开头传道是师的首要职能，又为下段议论张本。(读讲至此，教师可带领学

生集体朗读本段一至三遍，力求把文章的语势读出来。)

读后小结：这一段论述师的职能和从师的必要性，中心围绕一个道字。这和作者自命继承

儒家道统有关。文中提出从师不论长少、贵贱，有他破除对长者、贵者的迷信的一面，也有

为也自己抗颜为师(一本正经地做老师)申说理由的一面。

第2段，批评当时社会上耻于从师的不良风气。文章紧承上文学者必有师的观点，感情强

烈地慨叹今日师道之不传，转入对耻于从师的批评，过渡极为自然。这一段，作者运用反复

对比的方法来加强文章的说服力。

先是以今之众人与古之圣人来对比。(板书)

说明如果不从师学习，那么愚人就更加愚了。圣人之所