2025年新高考一轮复习通关练文言文阅读专题六：做好综合训练题（原卷版+解析版）.docxVIP

文言文阅读专题六：做好综合训练题

（原卷版）

一、（2024·广东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题（共5小题，20分）。

善用兵者，当击其乱，不攻其治。不袭堂堂之寇，不击填填之旗。容未可见，以数相持。敌有至弊，吾因而制之；敌人执数，吾动则就阴。虎豹不动，不入陷阱；飞鸟不动，不网罗。物未有不以动而为制者也。是故圣人贵静。静则能应躁，后者能应先，数则能胜疏，博者能禽缺。故良将之用卒也，同其心，一其力，勇者不得独进，怯者不得独退。止如丘山，发如风雨，所凌必破，靡不毁沮，动如一体，莫之应圉，是故伤敌者众，而手战者寡矣。夫五指之更弹，不若卷手之一挫；万人之更进，不如百人之俱至也。今夫虎豹便捷，熊罴多力，然而人食其肉而席其革者，不能通其知而齐其力也。夫水势胜火，章华之台烧，以升勺沃而救之，虽井而竭池，无奈之何也；举壶盆而以沃之，其灭可立而待也。今人之与人非有水火之胜而欲以寡制众靡成其功亦明矣。兵家或言曰:“少可胜众。”此言所将，非言所战也。或将众而用寡者，势不齐也；将寡而用众者，用力谐也。若乃人尽其才，悉用其力，以少胜众者，自古及今，未尝闻也。夫仁勇信廉，人之美才也，然仁者可夺也，勇者可诱也，信者易欺也，廉者易谋也。将众者，有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道制胜，而非特以人才之贤，亦自明矣。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。乃至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜略必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。

（节选自《淮南子·兵略训》，有删改）

［注］应：抵挡、抵御。

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．今人之与人/非有水火之胜/而欲以寡制众/靡成其功/亦明矣/

B．今人之与人/非有水火之胜/而欲以寡制众靡/成其功/亦明矣/

C．今人之与人/非有水火之胜而欲/以寡制众/靡成其功/亦明矣/

D．今人之与/人非有水火之胜/而欲以寡制众/靡成其功/亦明矣/

7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．贵，意动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主，观祸败”的“斗”用法不一样。

B．一体，指一个整体，与《谏太宗十思疏》中“竭诚则胡越为一体”的“一体”词义相同

C．特，本义公牛，此处意为特意，特地，与《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”的“特”词义相同。

D．地利，指地理上的有利形势，人们常将其与天时，人和放在一起，用来概括通向成功之路的三大要素。

8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．面对整然有序、气势恢宏的敌军，优秀的将领不会轻举妄动，不会轻易主动去进攻；在未摸清楚对方情况时，要采用多种方法与之周旋。

B．优秀的将领统率军队，不会让勇敢的士兵只身一人冲锋在前，也不会让胆怯的士兵只身一人往后撤退，他们行动时像风雨一般猛烈。

C．如果军队的力量没有一致性，即使统率的士兵很多，其战斗力也很小；倘若交战的双方都极力发挥自己的力量，也有可能达到以少胜多的目的。

D．依据带兵的水平，把将领分为三类，即上将、中将和下将，其中上将懂得天道，熟悉地利，也赢得人心，并且能够见机行事，因此不会打败仗。

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共2小题，8分）

（1）然而人食其肉而席其革者，不能通其知而齐其力也。（4分）

居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。（4分）

文中运用章华台被烧的事例，意在说明什么道理？（3分）

二、（2024·江苏泰州·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题（共5小题，20分）。

材料一

楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技资一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼”君曰：“此非左右之所得与。”后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺。”不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帷帐而献之。子发因使人归之，曰：“卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。”明复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今日不去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。

（节选自刘安《淮南子·道应训》）

材料二

子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：蔡侯奉其社稷而归之楚臣属二三子而治其地楚发其赏子发辞曰：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣不宜以众威受赏。”

荀子讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者