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扬州抱鼓石的文化内涵

扬州抱鼓石的文化内涵

扬州有众多的抱鼓石,反映了历史上的繁华。清代扬州盐商，富者

财产以千万计，百万以下为“小商”。富商的府第气派精致，小商的

住宅也独具韵味。这些府第古宅的抱鼓石（鼓型门枕石）和门礅（箱

型门枕石），它们体量不大，然而具有建筑方面的实用功能，又蕴含

了源远流长的宗教文化和民俗内涵。

仙鹤寺大门有一对我市最古老的明代抱鼓石，雕有“牡丹缠枝

纹”。缠枝纹既是明代流行的装饰纹样，又符合伊斯兰以紧密连贯的

植物花卉为纹样装饰的习俗。这对抱鼓石是中华文化与伊斯兰文化交

流的结晶，是中阿友好史上珍贵的文物。雕刻工艺精湛，花茎波状卷

曲，彼此穿插缠绕，委婉多姿。图案具有永久常青、万代绵延的意义。

缠枝纹的花头为牡丹，象征华丽高贵。石料是汉白玉，想当年抱鼓石

洁白无瑕玉润冰清，数百年来表面被氧化而呈现历史沧桑的古铜色。

小盘谷门墩的图案具有浓厚的儒释相融的色彩。围绕“五蝠捧寿”

图的是“佛教八宝”。“五福”由儒家经典《尚书》提出：“一曰寿、

二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”即：“长寿”、

“富贵”、“康宁”，“好德”、“善终”。“佛教八宝”又称八吉

祥，八种表示佛教吉庆祥瑞之物，简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、

长。广陵路和丁家湾有两对门墩的八个角则饰以“道家八宝”，即八

仙所用的法器:扇子、鱼鼓、莲花、葫芦、宝剑、花篮、横笛、阴阳板，

又称“暗八仙”。八仙是道教中惩恶扬善，抑富济贫的神仙。儒释道

是中国传统文化的源泉。这在扬州抱鼓石的吉祥图案中多有体现。

罗聘故居门墩侧面白鹤亭亭玉立，暗喻罗聘是品德高尚的贤能之

士。

扬州有许多“三狮戏球”抱鼓石。“三狮戏球”被视为喜庆的象

征。“三狮戏球”谐音“三世戏酒”。能戏酒者必富，“三”有多、

全之意。“三狮戏球”寓意“世世富裕”。八怪纪念馆大门、鉴真纪

念堂大门和卷石洞天大门的三对“三狮戏球”抱鼓石是扬州少有的高

浮雕精品。三只神态盎然的雄狮，生灵活泼超然于石体之外。它们雕

刻细腻光洁，不留刀痕，构图丰满，极富装饰趣味。

珍园门前有对“鲤鱼望月”抱鼓石。那条朝气勃勃的鲤鱼奋力跃

出水面，仰望皓月。寓含劝人学习鲤鱼勤奋拼搏的精神，奋发向上，

月宫折桂，努力成为国家栋梁之才。

史可法纪念馆西边史公祠大门抱鼓石，雕有大狗獾。狗獾仰望飞

翔的喜鹊，獾后有棵香橼树。“獾”和“欢”谐音，狗獾和喜鹊组合

寓意“欢天喜地”。香橼寓意“缘分”、“圆满”。香橼经霜雪不落、

生长数年者称为“代代”。整个图案寓意：代代圆满，欢天喜地。

何园大门抱鼓石鼓面是六瓣桃形团花纹。团花纹寓意花开富贵，

圆满。“六”在民间是个吉祥数。“六”的谐音就是“溜”，顺溜的

意思。两个“六”就是大顺溜，故有“六六大顺”之说。《左传》中

说：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，此数者累谓六顺也。”

这是祝福家庭幸福，工作顺利，事业有成，身体健康。

汪氏小苑的门墩是扬州少有的高浮雕门墩。一匹高大昂首骏马拴

在亭旁，栩栩如生，这是“马到成功”。三只仙鹤姿态优美，双飞一

舞。喻示住宅主人是具有君子之风的“鹤鸣之士”。

扬州抱鼓石和门墩的吉祥图案种类繁多、丰富多彩，有“龙凤呈

祥”、“麒麟赐福”、“松鹤延年”、“福寿双全”、“幸福万代”、

“吉庆有余”、“事事如意”、“六合同春”等等，不一一细说。这

些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，

以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征

等手法，创造出与吉祥寓意完美结合的图案。“图必有意，意必吉祥”

它是我国传统文化的宝贵遗产。

十年动乱，扬州的抱鼓石和门墩遭到严重破坏。笔者近年来考察

古城许多古街古巷，众多门墩被腰斩、连根断，惨不忍睹。这一惨痛

的历史教训不能遗忘！在某些重要景区，历史古建筑的抱鼓石和门墩

破坏惨状应于保留，无须重建。这是对十年动乱的无声控诉。东关街

逸圃门前的残存门墩，正在向游客讲诉十年动乱中不堪回首的不幸。

从保存下来的抱鼓石和门墩，我们仍看到扬州悠久的传统文化的

精致。改革开放后，随着古建筑的恢复及新建传统民宅，一批工艺精

湛的抱鼓石和门墩再现扬城。这充分反映了传统文化在扬州得到了很

好的传承。

扬州晚报2019年3月9日A13版