专题02 语言运用-高二语文下学期期末真题分类汇编（上海专用）（解析版）.docx

专题02语言运用

1．（22下·上海嘉定·期末）按要求选择。

（1）为下面语段横线处选出语句排序正确的一项（???）

文学研究的合情合理的出发点是解释和分析作品本身。无论怎么说，______。然而，奇怪的是，______。造成这种过分倚重条件、环境而轻视作品本身的原因是不难找到的。现代文学史是在与浪漫主义运动的紧密联系中产生的，______，这样，______。19世纪。文学竭尽全力赶超自然科学，于是，______。此外，随着研究的注意力转向读者的个人趣味，旧的文学批评彻底瓦解了。

①研究的重点就从文学转到了它的历史背景上，也就是要采用这种方法来判断旧文学的新价值

②从因果关系来解释文学成了当时一个伟大的口号

③只有采用相对论的观点，即不同的时代需要不同的标准，它才能推翻新古典主义的批评体系

④毕竟只有作品能够为我们对作家的生平、社会环境及其文学创作的全过程所产生的兴趣提供正当理由

⑤过去的文学史却过分地关注文学的背景，对于作品本身的分析极不重视，反而把大量的精力消耗在对环境及背景的研究上

A．⑤④②①③ B．⑤④②③① C．④⑤②③① D．④⑤③①②

（2）为弘扬中华礼仪文化，小嘉同学在《红楼梦》中摘选出四句人物话语，让同学们指出加点处全都属于谦辞的一句，符合要求的是（???）

（甲）“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，逃兄到敝斋一伙，不知可纳芹意否？”

（乙）“门下庄头乌进孝叩请爷奶奶万福金安，并公子小姐金安，新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”

（丙）“犬子岂敢得承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”

（丁）“国舅老爷大喜！国舅老爷一路风尘辛苦！小的听见昨日的头起报马来报，说今日大驾归府，略预备了一杯水酒抨尘，不知赐光谬领否？”

A．甲 B．乙 C．丙 D．丁

【答案】（1）D（2）A

【详解】

（1）本题考查学生语句衔接的能力。

第一空，应紧承“作品本身”来阐述，且结合“然而”分析可知，第一、二空，应是转折关系，具体以上要素的是④⑤句，且④句的陈述对象为“作品”，故排序为④⑤，据此排除AB；

“现代文学史是在与浪漫主义运动的紧密联系中产生的”，与“过分倚重条件、环境而轻视作品本身”的文学批评体系肯定是格格不入的，故需要推翻，与之语义紧密是应是③，据此排除C。

故选D。

（2）本题考查学生语言表达得体的能力。

（甲）

小酌：谦称请人饮宴。

敝斋：谦称。就是指我家。我的屋子。我的书房。

芹意：谦辞。芹献的意思，微薄的情意。

（乙）

门下：门庭之下的意思。解释谓在某人的门庭之下。对人的尊称，敬辞。

叩请：诚恳地请求。用于希望对方做某事，敬辞。

（丙）

犬子：谦称自己的儿子。

余祯：恩惠、惠及。敬辞。

荫生辈：就是依靠祖上的光德照耀出生这一辈。谦称。

（丁）

小的：谦称自己，指地位低。

大驾：对他人的尊称。

谬领：姑且错爱领情。敬辞。

故选A。

2．（22下·上海杨浦·期末）按要求选择。

（1）逻辑错误往往违反了思维和表达的一些基本规范，下列存在立场自相矛盾的一项是（???）

A．实践是检验真理的唯一标准，马克思主义也是检验真理的标准。

B．善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。

C．人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。

D．政治、哲学、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的，但它们又都互相作用并对经济基础发生作用。

（2）“礼并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。”（《乡土中国·礼治秩序》）下列选项中，不能体现这种“服礼”特征的一项是（???）

A．子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）

B．对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（《论语·先进》）

C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（《孟子·公孙丑上》）

D．这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。（《红楼梦·第三回》）

【答案】（1）A（2）C

【详解】

（1）本题考查学生逻辑推理的能力。

A.首先说“实践是检验真理的唯一标准”，又说“克思主义也是检验真理的标准”，“克思主义”不属于实践，故选项表述自相矛盾。

故选A。

（2）本题考查学生名著阅读的能力。

“服礼”指的是“礼”并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。“礼”由内而外控制人，而人服“礼”是主动的。

A.意为“孔子说：‘约束自我，使言行归复于先王之礼，