《社会学概论新修》(郑杭生)—简答与论述 .pdfVIP

一、社会的特点

（1）社会是由人群组成的。人是社会系统最基本的要素。

（2）社会以人与人的交往为纽带。人与人之间多方面的联系，形成了整个社会系统。

（3）社会是有文化、有组织的系统。人类社会与动物群体不同，它是按照一定的文化模式，有组织地结

合起来的系统，只有人类社会才有文化。

（4）社会是以人们的物质生产活动为基础的。

（5）社会系统具有心理的、精神的联系。

（6）社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的有机体

二、社会的功能

（1）整合功能。包括文化整合、规范整合、观念整合和功能整合。

（2）交流的功能。社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，使个人之间、家庭之间、群体之间、

国家之间的交往成为可能。社会也为人类的交往提供了多种多样的场所，为人类互动提供良好条件。社

会还为人类交往提供了规范，使人类互动能合理地、得体地进行。

（3）导向的功能。社会有一整套行为规范，用以维持正常的社会秩序，调整着人们之间的关系，规定和

指导人们的思想、行为的方向。导向可以是有形的，如通过法律等强制手段或舆论等非强制手段进行；

也可以是无形的，如通过习惯等潜移默化地进行。

（4）继承和发展的功能。人类创造的物质和精神文化通过社会而得以积累和发展。

三、主文化与亚文化

主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价

值观、行为方式、思维方式影响极大。亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有

的文化。亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。

亚文化又可分为不同的类别:

（1）民族亚文化，它是为社会中少数民族群体所特有的文化。

（2）职业亚文化，指为各种职业群体特有的文化。

（3）越轨亚文化，指为一些反社会集团所特有的文化。

从发展变迁的角度看，主文化与亚文化的区分不是绝对的，两者都在发生变化，也可能互相转化。

主文化可以转变为不占主导地位的亚文化，亚文化也可以转变为占主导地位的主文化。

对于主文化与亚文化的性质或是非曲直，只能具体间题具体分析。新兴的、符合历史发展方向的文

化，在开始时常常并不是主文化，而仅是一种亚文化，但由于它有发展前途，往往最终上升为主文化。

因此，仅凭主文化、亚文化的地位并不能判断其性质，只能根据它们在社会上所起的作用来对其做出判

断。

四、主文化与反文化

这是根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度对文化做的区分。也有学者认为，反文

化是一种特殊的亚文化。一般说来，在这里，主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、

支持作用的文化。反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。例如，本世纪60

至70年代，在西方社会青年人中兴起的一种“嬉皮士”运动，就是一种否定当时西方主导价值观的一种

反文化。当然，反文化不一定都是坏的东西，反文化的性质取决于所反对的文化的性质。否定有发展前

途的优秀文化的反文化，当然是有害于社会的。反之，如果反文化所反对的是阻碍社会发展的文化，那

么它就是有益于社会的文化。例如，我国1915年兴起的新文化运动，所反对的是封建专制、旧礼教，所

提倡的是科学、民主，这种反文化是有进步意义的。

五、社会化的类型

（1）基本社会化，是发生在生命早期的社会化。其主要任务是向儿童传授语言和其他认知本领，使其内

化社会文化规范和价值标准，能够正确理解社会关于各种角色的期望和要求。基本社会化主要发生在儿

童时期，是整个社会化过程的基础。

（2）预期社会化是这样一种社会化形式：人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮

演的角色。

（3）发展社会化是相对于基本社会化而言的，并且是在基本社会化的基础上进行的，它指的是成年人为

了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程。

（4）逆向社会化是指晚辈向长辈传授文化规范和知识的社会化。

（5）再社会化是指全面放弃原已习得的价值标准和行为准则，重新确立新的价值标准和行为规范。

六、社会化的主体

人的社会化过程会涉及一系列个人、群体和机构，其中最重要和最有影响者被称为社会化的主体，

主要包括家庭、学校、工作单位、同龄群体和大众传播媒介等。

(一)家庭

几乎对每个人来说，家庭都是个体出生后接受社会化的第一个社会环境，家庭的教育和影响对个人

早期社会化甚至一生的社会化都具有重要意义。

首先，家庭教育和家庭环境的影响是一个人社会化的开端，它为个人一生的社会化奠定了基础，家

庭环境因素对个人的观念、心理和行为习惯会发生潜移默化的深刻影响，甚至影响个人的终生。其次，

家庭环境对