地域文化社会实践报告.pdfVIP

地域文化社会实践报告

篇一：地域文化调查报告2

关于三祖与禅宗文化的社会调查报告龙关学校王

俊

前言：僧璨对禅宗的汉化改造发展，有几个明显的表现。

其一，变面向达官显贵为面向下层群众。佛教初入中国，信

仰接触者多为贵族，僧璨改变靠上层弘法的方略，变为在村

夫野老中随缘化众；其二，变在都市城廓建寺院为在深山僻

壤布道场；其三，变居住无常的“头陀行”为公开设坛传法；

其四，变“不立文字”为着经传教。禅法初传，有“不立文

字”之说，主张静坐安心渐悟。僧璨在公开弘法的同时，精

心著述《信心铭》，以诗体写成，146句，四字一句，584字，

从历史与现实，祖师与信徒、教义与修持的结合上，阐明义

理，大开方便，应机施教。有学者称《信心铭》是禅宗第一

部经典，与《六祖坛经》并称最中国化的佛门典籍，为禅宗

以文字总结其修习经验开创了理论先河。

基本情况：在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的

坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至

二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。

通过调查，让人们更清楚地认识三祖，更丰富地了解博大精

深的禅宗文化。三祖僧璨禅师，姓氏及籍贯均不详。史料只

记载，他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山（今

1文档收集于互联网，如有不妥请联系删除.

安徽岳西县西南店前镇）避难的二祖慧可祖师，并得到祖师

的点拨、印可和传法，成为禅宗的三祖。

僧璨在世的时候，虽然没有公开弘扬祖师禅法，但是他

为后人留下的《信心铭》却对后世禅宗的发展，产生了极为

深远的影响。通过这篇短短的文字，我们既可以了解三祖当

年的所悟所证，更重要的是，它可以帮助我们更好地树立起

修习祖师禅的正知正见。《信心铭》对三祖加以概要，从禅

宗文化的视角来解读，主要有以下特点。

一、“三祖文化”是和合的文化。中华民族是一个十分

重视和谐的民族，“和而不同”是我国传统文化的重要理念。

建设一个和谐的社会是中华民族的一贯追求，它的源头就是

形成于4700多年前的涿鹿三祖和合文化。三祖和合文化的

最明显的标志，是涿鹿之战后，黄帝与各部落之间的“合符

釜山”。这是一次经过激烈战争之后的政治盛典，是一次和

合的盛典。

合符釜山首次提出了和合的理念。而和合理念是中华文

化和谐观念的源头。由此可见，以黄帝为代表的“三祖文化”，

既是以后道家顺其自然、无为而治思想的渊源，也是儒家强

调秩序、礼乐文化的渊源，更是中华和谐文化的渊源。二、

“三祖文化”是融合的文化。黄帝在当时各部落纷争的形势

下，不是完全靠武力去征服其他部落。在与其他部落的交流

与征战中，黄帝没有对战败的部落斩尽杀绝，而是及时地把

2文档收集于互联网，如有不妥请联系删除.

他们融合到自己的部落联盟中来。三祖时期，共有三次大的

融合：第一次大融合发生于黄帝与炎帝之间进行的“阪泉之

战”中;第二次大融合发生于“涿鹿之战”中;第三次大融合

发生于三祖涿鹿之战后，黄帝与各部落的“釜山合符”。黄

帝、炎帝、蚩尤之间的融合方式，开创了中华民族大融合的

先河，这种方式在之后的5000年漫长的历史发展中多次再

现，最终形成了各民族大团结的中华民族大家庭。

三、“三祖文化”是统一的文化。在三祖涿鹿融合之前，

在中华大地上同时存在着炎帝部落联盟、黄帝部落联盟、九

黎部落联盟，这些部落联盟占据着黄河中下游与长江中下游

的广大地区，但他们之间互不统属，各自为政，互相攻伐。

自从涿鹿之战后，才形成了这三大部落联盟的大融合与大统

一。正如毛泽东在祭黄帝文中所说，黄帝“涿鹿奋战，区宇

以宁”。黄帝在实现了区宇统一后，还实现了图腾统一，产

生了龙旗为标志的新图腾。三祖时期创立的大一统理念，对

后世产生了极大的影响。

四、“三祖文化”是修德的文化。中华民族是一个十分

重视道德的民族，并在很长的历史时期一直奉行以德治国的

理念，它的源头也在三祖文化。三祖时期的三位领袖人物都

是有德行的人。黄帝是具有“土德”的“天子”。炎帝是一

位为了人民的幸福，甘愿冒着生命危险，亲尝百草的“圣人”，

最后炎帝为人民献出了生命。蚩尤则是一位为人民景仰的

3文档收集于互联网，如有不妥请联系删除.

“战神”，他勇敢的战斗精神，五千年来一直鼓舞着中华儿