102《师说》课件高中语文必修上册(1).pptxVIP

师说;1、结合作者生平及创作背景，梳理文章，把握文章内容。;作者及写作背景;你印象中韩愈是个怎样的人？;韩愈（768-824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。

唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”。;你印象中韩愈是个怎样的人？;;“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。;韩愈身处什么样的社会环境？;由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（qiè）而东，如是者数矣。——柳宗元《答韦中立论师道书》;师说;;课文梳理：第一段;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非

生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。;出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。;1、中心论点是什么？;第一段总结;课文梳理：第二段;;爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句???之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;1、本段的论点是？;;课文梳理：第三段;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;孔子曰：“三人行，则必有我师”;课文梳理：第四段;李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;1、一代文学宗师为什么要为写一篇文章送给一个名不见经传的小伙子？;1、古今对比（纵比）;主旨;思考;语言特色;顶真;当堂检测：名句填空;①文中阐述老师作用的句子是“，”。

②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“，”。

③文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“，，

”。

④文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“，”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。;⑤韩愈认为，圣人之所以更加圣明，是因为他们“”；而愚人之所以更加愚昧，是因为他们“”。

⑥文中指出，由于从师的态度不同，圣人和愚人得到了两种截然不同的结果，即“，”。

⑦对于为子择师自己却耻于从师学习的现象，韩愈最后的评价是“，”。

⑧文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“，