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君子有三道。子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧

君子观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在

人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，

究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤

其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、

较完美的人格典型－君子，也就特别值得注意与追求。

君子有三立

古人云君子三立：立德、立功（行）、立言。立德，如果是一棵

树，那他就是主干。立功，如果是一棵树，他就是花和果实。立言，

如果是一棵树那他就是种子，传下去。

立德（做人），我想就是有比较高的道德修养，比较强的人格意

识。这是人生立命的最基本的东西。如果把人生比喻成一棵树，那么

“立德”，就好像是一棵树的主干。“立德”贯穿于人生的全过程。

坚持学养和修养的递进，才能完成“立德”。

立功（做事），我想就是要用一件一件的具体事情，来丰富、充

实我们的人生。如果人生是一棵树，那么“立功”，就好比是一棵树

的花与果。刚才我讲立德是主干嘛，立功就是这棵树的花和果。

立言，我想就是要用我们自己的思想成果来与这个世界进行交流，

丰富我们人类的文明宝库。“文章千古事”，思想的传递要靠文章。

如果人生是一棵树，那么“立言”，就好比是一棵树的种子。

君子有四不

第一，君子不妄动，动必有道：《论语》说：「君子道人以言，

而禁以行.故言则虑其所终，行则稽其所敝.则民慎于言而谨于行.」所以

一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合

乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，

动必有道.；

第二，君子不徒语，语必有理：谣言止于智者，因此，君子常是

非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也

必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言.要做

个君子，必须能不失人也不失言.君子所言,都是有意义的话，慈悲的话，

正义的话.所以君子不徒用语言，说话必定有理；

第三，君子不苟求，求必有义：古有名训：「君子爱财，取之有

道.贞妇爱色，纳之以礼.」君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节

制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更

不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺.一个君子假如有所求，一定

是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求；

第四，君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，

都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗?

这件事情会对别人不利吗?想清楚了，他才会有所行动.所以君子的行为

必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎「八正

道」，所谓八正道，就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正

直的话,做正直的事，修正直的行…….做人处事，如果能以八正道为原

则，也不会有差错。

君子有三乐

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无

故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育

之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

“君子三乐”，就是指君子的三种人生乐趣。这段话告诉我们，

孟子所说的“君子三乐”指的是这样的三种人生乐趣：父母都健在，

兄弟也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这是第一乐；为人

处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，

因而获得内心的安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所获得

的快乐，即能得到天下的优秀人才并对他们进行教育，从而使君子之

道遍传天下、造福社会。

君子有三德

孔子说：君子有三德，仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。容德以

仪表形态正君子之形，颜德以表情姿态正君子之姿，辞德以言语声音

正君子之声。

所谓“仁者不忧”，指导我们以仁厚、宽和的心态面对自己身边

的每一个人、每一件事。其实，类似于今天的市场的景状，我们在小

平去世和人民日报社论的过程中已接受过多次洗礼，只要我们用淡泊、

豁达的态度把每一次起伏看作生命里历经阳光风雨的过程，于是什么

情况的发生也掠夺不了我们心中的快乐。支持我们坚韧地完成手头艰

难的工作的是我们心中一直相信雨后会是艳阳天。

所谓“知者不惑”，告诉我们如果把事物的机理了若指掌的话我

们将不惧怕任何时候任何情况下发生在我们身边的变故。这就需要我

们在平常的时候对于我们将要实施的行为作最为充分的准备，比如你

要买入某一支股票之前至