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文字下乡读后感800字高中生四篇

文字下乡读后感800字高中生1

这周三，我们来到二道兴家村兴家小学参加“同在蓝天下，城乡手拉手”的活动。一大早，我们手里拎着与乡下同学一起吃的午饭，带着礼物，一行几十人高高兴兴地来到了二道，一直到中午过后恋恋不舍地离去，都沉浸在新奇和兴奋之中，短短的半天中，我的收获很大。

我从这次活动感受到了乡下同学的热情与朴素。

班车刚刚进入他们的操场，他们就已经排好了整齐的队伍，迎接我们。和我联谊的是一个小女孩，她叫梦雪，上三年级。她穿着黑红相间的衣服，头上带着一个发卡嘴角稍稍带有微笑。我们互相赠送礼物，还一起吃了午饭。

我从这次活动感受到了乡村的美。

在城市里，江边五颜六色的霓虹灯，大街川流不息的车辆、行人，人声鼎沸。而在乡村里，平静的田野，悄无声息、万籁俱静、鸦雀无声。山上的梯田绿油油的。农作物的叶子随风摆动，是寂静中仅有的一点声音。

在乡村里我还感受到了农民耕种粮食的辛苦。

我们参加了“开心农场现实版”活动。那里的农民伯伯教给我们种菜的方法。还为我们提供了田地与种子还有化肥。我们种了许多东西。有豇豆、豆角、南瓜和玉米。农民伯伯还教我们有关于农作物的生长时间和生长气候。我们学到了很多东西。这次活动中，我体验到了一句话：“背朝苍天，脸朝土。”我们种地的时候需要弯下腰，脸对着黄色的土地，背朝着蓝色的天空，非常辛苦。

我们还听老师说：乡下的孩子从小就跟着爸爸妈妈进农田，非常辛苦。而我们现在感受到的是无比的快乐与幸福。没有感受到乡下孩子的艰辛。虽然我相信这样的活动能让城里的孩子们稍稍地感受到了山村孩子的不容易，但是，时间毕竟太短了，我们还无法更深地体验乡村孩子的艰辛。我希望我们在以后的时间里能更多地相互交流，去更深层地相互了解。通过我们的交流让山村孩子们开阔一下生活空间，让城里孩子加倍珍惜眼前的幸福生活，并激励我们为自己美好的明天而好好做人，努力学习!

文字下乡读后感800字高中生2

文字下乡以为乡下人的“愚”做辩解为中心。但我们要明白，这里的愚，不是智力不够，甚至不能说是知识不够，而是他们需要运用的文字的知识不多。那么为什么乡下人不愚呢其一，乡下人的交流往往有属于他们的“独家记忆”。乡村里的人往往世世代代定居在一个地方，他们对自己的家有很强的家乡情结，人口流动性差，并且会形成一定的风俗文化与行为习惯。在这种社会背景下，就形成了费先生所说的熟人社会。居民之间大多了解彼此，有时只需一个点头或是一个挥手就能完成一次完整的交流。所以说，乡下人之间的交流，并非要有文字的主场。其二，乡土社会中，文字以及语言都只是表情达意的一种工具，并非唯一的象征体系，最重要的是，其本身是有缺陷的。当人们面对面的交谈时，我们需要的是情感表达，是一种迫切的态度输出。在这种时候动作的表达，声音的大小，声调的高低，神情的变化都显得非常直接明了。即使是需要文字表达，也离不开它们的辅助，而这是由我们人本身的特点决定的。其三，城里人往往都会读书识字，乡下人有彼此的熟人记忆，这都是因为他们需要与他人寻找一种共同的语言约定以达到共同生活的需要。从这点上说，这两者又有什么区别呢。因此，用学会文字的多少来衡量一个人是否是愚，是有局限的、是不全面的。研究一个问题，要是总是从一个角度来观察的话，那总不能说这是“智慧”的做法吧。

关于文字下乡，费先生在再论文字下乡中强调了时间和空间对乡土社会文字的出现的作用，并着重从时间阻隔的层面看待文字的出现。之于空间，每一个社会都会由于地域的限制产生“集体效应”，即一种彼此了解，相互感知的认同感。但在不同的地方之间，又存在着一种文化差异，交流的方式也随之不同。这时候，文字作为一种共同的语言约定标志，自然成为了更大空间地域的交流工具。之于时间，有两个方面。其一，今昔之隔。这是由于对一个人来说人的记忆总是随着新事物的产生而不断发生变化，我们习惯性的打破以往的记忆，总是更清晰于今日的事，对过往却进行有选择性的累积。其二，世代之隔。从古至今，人们总是在不断的成长中汲取上一代的事故经验，这是一种社会的共同积累，也可以说是一种文化。当前的我们每个人，总是立足于过往历史的肩膀之上，凭借它们的经验去生活。也就是说，每一个人的生老病死，都带有整个过往民族的影子。

不论是从空间还是时间来说，对于乡土社会，人们之间反复的与同一群人打交道，并不是说他们愚蠢到字都不识了，只是没有用字来表达他们自身的生活需要。假如有一天乡土社会失去了熟人的影子，也只有这样，文字才能真正的在乡土社会流传开来，文字才能有条件做到真正下乡。

文字下乡读后感800字高中生3

一说到《乡土中国》这本书，同学们不约而同都会想到枯燥，无味，没意思，