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针灸哲学思想源起与辨思
［摘要］中医针灸彪炳于中华民族传统医学宝库，绵延数千年而生生不息。
与现代医学历经诸多基础理论对立乃至裂变、交叉甚至相融的发展趋势不同
的是，中医针灸始终固本而开新，持守着自身的哲学思想根脉。
有鉴于此，讨论中医针灸的哲学思想及其发展理路至关重要，关键要清晰回
答中医针灸研究过程中面临的三大理论命题。
首先需要探究中医针灸的古今之辩，核心议题涉猎《黄帝内经》的溯源及其
哲学分流；其次还要探明中医针灸的内外之分，着重分析中医针灸起源于中国还
是印度的问题；再次需要探析中医针灸的中西之别，重点要解析并矫正中医针灸
与西方针灸之间的关系。
由此论证中医针灸本体一元和发展多元的基本特征，进而延展出如何整体把
握中医针灸的哲学根基及未来走向的现实命题。
［关键词］中医针灸；黄帝内经；古今之辩；内外之分；西方针灸中医针灸
贯通华夏文明之脉，挥写着数千年中华民族医学史独特篇章。
《礼记•大学》开篇有言物有本末，事有始终，知其先后，则近道矣［1］。
围绕医学是什么这一人类社会发展的恒久命题，中国科学院院士、北京大学
前沿交叉学科研究院院长韩启德认为，传统医学和现代医学存在着中西方不同发
展轨迹，西方传统医学在公元5世纪后衰落，而中国传统医学长盛不衰，持续发
展。
笔者藉此以中医针灸的哲学思想及其发展理路为证，发现其演进过程经由三
大分水岭并衍生出重要理论命题。
一是关于中医针灸的古今之辩，核心涉猎《黄帝内经》的溯源及其哲学分流；
二是关于中医针灸的内外之分，集中表现为针灸起源于中国还是印度的问题；三
是关于中医针灸的中西之别，重点要解析中医针灸与西方针灸之间的关系。
上述三大命题聚散分合，既聚合为中医针灸是一元还是多元的哲学本根问题，
还离散为中医针灸传承发展中的主要理论分歧。
由此延展出如何推动中医针灸务本开新，亦即怎样整体把握中医针灸的哲学
根基及未来走向的现实命题。
1古今之辩《黄帝内经》起源及其思想分流凡论及针灸起源则关涉中华文明
源头。
针灸因何而生，从何演化，如何形成数千年代际相承的历史品质和学科风貌？
无论是千百年来针灸的针具和灸法演化，还是针灸疗法的整体性和系统化发展，
总是隐现并且贯穿着中国哲学思想发展的主线。
这不仅折射出中华文明在中国传统医学演进中的思想光辉，反映出中医针灸
疗法从多元走向一体的历史变迁过程，而且汇集了中华民族的医学智慧乃至哲学
思想，呈现出漫长历史时期中医针灸发展的独特品格。
《黄帝内经》堪称中医针灸的集大成者。
晋代皇甫谧在《帝王世纪》中盛赞华夏始祖伏羲尝百药而制九针。
《山海经》则流传有石如玉，可以为针，记载着石篯刺破痈肿的疗法。
从使用砭石到完善针具针法，从使用火种到形成施灸工具和艾灸疗法，均充
分反映出华夏先民把生产工具和生活条件发展为自身健康服务的理念。
直至《黄帝内经》问世，才最终形成了包括针灸在内的中医经典。
后世尊称为医之始祖的《黄帝内经》［2］，分《素问》和《灵枢》两部分，
各有81篇，论述针灸学的内容近半数的篇幅，位列中国传统医学四大经典之首。
《汉书•艺文志•方技略》将其收录为医经［3］七家之首，其中《黄帝内经》
十八卷，《外经》三十七卷。
细数《黄帝内经》的版本断代研究，大致可分为3种不同的观点。
一是成书于先秦时期。
古人冠以黄帝和经学之名，藉以《黄帝内经》证明中医发祥历史悠久，集中
圣贤思想，位居重要典籍。
《淮南子》和晋代皇甫谧、宋代林亿等医家均以此为崇。
二是定型于战国时期。
宋明时期的儒家和医家如邵雍、程颢、朱熹、桑悦、方孝儒等，均持有《素
问》与战国时期《周礼》同时代的观点，亦有《黄帝内经》出于扁鹊之后、仓公
之前的比较性论证。
三是完善于西汉时期。
明代郎瑛曾作出《素问》诞生于西汉的推断；现代中医学者则因由西汉黄老
学派盛行、西汉经济社会发展稳定，而得出《黄帝内经》成书于西汉的结论。
综合上述观点，即可发现《黄帝内经》经历了较长的历史发展时段，可谓中
华民族集体智慧的结晶。
进而从《黄帝内经》的文本分析，遂有《素问》为基、《素问》为法的特征。
一方面，《素问》完成了中医的基础性和整体化建构，广泛涉及脏腑学、经
络学、病理学、诊治原则、针灸学等范畴
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